道對生命的受用

官不聊生

道對生命的受用

一、 前言：

　　《道德經》云：「道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」意思說：「道」是「言語道斷，心行處滅。」謂可說出口即非真道，亦不能以意識分別之義。

　　詩云：「先天口訣世間無，不在經文不在書；踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」因為「道」是心悟出來，而非以口說出來的。佛世尊在《金剛經》說：「若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」明師傳道亦然，乃因指以見月，而指非月；藉物以喻理，而物非理。

　　佛世尊在說法四十九年當中，怕弟子們無法理解甚深的佛法，而引用很多比喻來解釋佛法，而有《百喻經》的流傳。雖然道是傳頓悟法門，但個人根器有別，少數人可以頓悟，多數人卻要漸修。故傳道儀式之後，尚需開設許多法會來闡道，讓後學參班研究，逐漸明理知修，而有所體悟一樣。

　　因此，佛世尊在靈鷲山法會的「拈花微笑」所傳的是「道」，亦稱為「不二法」。爾後四十九年中所說法包括三藏十二部經，所傳的就是「教」。亦即《中庸》所謂：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」苦口婆心的說法，只為讓世人能悟道知修，改惡向善，讓大道在吾人生命中得到受用。

二、 何謂「道」：

　　《聯燈會要》記載，世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」即說明「道」是實相無相，有不可思議分別，故稱微妙。因此明師傳法為不二法，唯有「口傳心受」以心印心的心法傳承。　　　　

　　《清靜經》末段云：「真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣。」有道者得無心者通。

　　《道德經》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意謂「道」是育化萬物之母。又云：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」意謂「道」是天地之母，未有天地，先有此道。

　　簡言之：「道即路也」。我們曾見公車後方有一行字：「安全是回家唯一的路」，深富禪意，相同的道理，「道」就要具備安全及可行的條件，方可稱「道」，據以由苦海的此岸，航向極樂的彼岸。

三、 為何要修道：

　　 １、修道可以齊家治國：《道德經》云：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」道是德之體，德是道之用，不明道之本體，唯有尚德之用，以復見天心明自本性。若無道又失德，只好講求仁義禮節，由外鑠內由末返本，此之謂「克己復禮」，末法亂世援之以道，唯有如此。故孔夫子云：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」亂世用重典，百姓畏法而無羞惡之心；若能以道德感化，啟發內心良知良能之至善，而後約之以禮，百姓就會自尊自愛，有羞惡之心，方是諸惡莫作眾善奉行的根本作法。

　　２、修道可以離苦得樂：道德原為「本性之自然」，道本不用修，但莫污染；今既污染則不可不修。《永嘉大師證道歌》云：「比來塵鏡末曾磨，今日分明須剖析。」意思說：這個從無始劫以來，塵封已久的鏡子（心靈），未曾察覺去擦拭它，今天要能夠清澈的照見自己，自然要好好的拆解分析它，被什麼無明所覆蓋，才能如《道德經》所云：「塞其兌，閉其門，終身不勤。」意思說：邪念要從起心處察覺根除，斬斷這些習氣毛病，才能一勞永逸，自在而無所牽掛。否則「啟其兌，濟其事，終身不救。」意思說：若放縱其起心之惡念，任其積惡成習，這樣就無藥可救了。

四、 如何道化人生：

　　 １、道化身心：修道之人有三守：「守身如玉、守口如瓶、守意如城。」能常念懺悔：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。」因為修道不可須臾離也，因此「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」如是念念覺察、時時覺醒、必定能夠究竟覺悟，頓斷生死枷鎖而出離苦海輪迴。詩云：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈致太平。」這是道對個人生命的受用。

　　２、道化家庭：《中庸》說：「君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。」意思是強調家人間要互相了解，親人要相互照顧，而互相了解則必須明白天理，以良心對待，才能家庭和諧。修天道先要盡人道，人道不圓天道難成；要齊家則不能不修身，修身在正己，正己而後可以化人。這是道對家庭的受用。

　　３、道化社會：《道德經》云：「聖人抱一為天下式…夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」因為修道人慈悲眾生，沒有分別，人饑己饑人溺己溺，故「君子之德如風，小人之德如草，草上之風必偃。」自能信朋友而和鄉鄰，影響擴及於社會國家，這是道對社會的受用。

　　４、道化天下：《道德經》云：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧…侯王得一以為天下正。」所謂「得一」就是得道，有道明君以道治理國家，聖人住世化民，甚至可以天下太平，彌勒祖師發愿「當來下生」成佛，作眾生的大皈依，同開龍華三會以慶收圓。

五、  結語：

　　《壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」三世諸佛皆由人間修成，我們當看重自己，只要一點本真靈性不昧，都可以「但用此心，直了成佛。」關聖帝君訓文曰：「修行但怕意不真，堅心立志便成神；古來成佛証仙品，俱是凡夫騰紫雲。」

來源：一貫道寶光建德資訊組