生命的源泉──中道思想的介說（六）

官不聊生

生命的源泉──中道思想的介說（六）

　　這念心，人人本具。若要契悟，最直接了當的方法，就是當下這念心不想過去、現在、未來。因為想過去，這念心就攀緣過去：例如想到過去的成功、美滿，而現在什麼都沒有，心當中可能會產生悲哀的感受；如果是想到過去吃的種種苦頭、承受的種種打擊，可能又會傷心、掉淚。所以，佛法告訴我們「過去心不可得」，無論是好、壞、成、敗，或者是喜、怒、哀、樂，都已經過去，再想也沒有用。

我們不但不想過去，也不想未來。因為未來的事情還沒有到，想多了也是一個夢境，幻化不實，令人徒生歡喜或煩惱，所以未來心也不可得。為什麼現在心也不可得？因為我們認為是現在，現在馬上又成為過去。舉例來說，早上起床是一個心，我們以為「起床」這個心是實在的；起床以後穿衣服，起床的這個心消失了，穿衣服的這個心又現前了。穿衣服的這個心是自己嗎？不是的。穿了衣服馬上又要漱口、洗臉，穿衣服的這個心成了過去，漱口洗臉的這個心又現前了。依此類推，柴米油鹽、上班下班，都是這念心的生滅，所以現在心也不可得。

既然現在心是生滅，過去心不可得，未來心也不可得，三心皆了不可得。假使我們這念心達到這個境界，當下這念心就是清清楚楚、明明白白，也就是《金剛經》所說：「應無所住而生其心」，這念心就是我們常住不滅的真心。(中台世界)