八大人覺經（四）第一覺悟 無常無我覺（中）

官不聊生

八大人覺經（四）第一覺悟　無常無我覺（中）

「四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。」

　　其次，修行人欲脫離生死之苦，除了觀察世間無常，更應觀察：構成我們身心的四大（地、水、火、風）以及五陰（色、受、想、行、識），也是剎那不停地變異遷化，其中並沒有一個實在不變的「我」。眾生一向執著自己的身心為真實不變的實「我」，但是仔細觀察分析：構成吾人身心的五蘊，其中色法是四大──地、水、火、風──四種元素所組成，人體中骨、肉、齒、髮屬於地大，唾液、眼淚、尿液等屬於水大，身體的暖氣屬於火大，出入氣息則是屬於風大，地水火風於不停地遷流變異，稍有不適，心就不自在，乃至於四大不調，就生起種種的病症。而構成心法的受（感受）、想（像想）、行（思慮遷流）、識（明了、分別）等四種元素，也是時時刻刻隨著境界的變遷而有所更易。

　　眾生一向自認是自己身心的主宰，卻無法抑止身心不斷地流變，更無法止息人生的生老病死，只有一次又一次地隨著業力牽引，捨身趣生。古來多少人欲求長生不老之術，如今早已與草木同朽；歷史上多少氣蓋山河英雄豪傑，無論體力如何矯健，終究無人能抵擋時間的洪流，一個個湮沒於時間的洪流之中。

　　反觀佛教中，那些證得聖果的尊者，皆是證悟身心無常、虛偽無主的真相，徹底捨離對自我身心的執取，全然脫離生死之苦。因此必須了知，使我們受苦、輪迴的主因就是：不明白身心只是眾緣合和所生，剎那不停地遷謝，於此身心生起貪執，由貪執、無法捨離的緣故，而受苦、輪迴。

　　修行人若能深入觀察身心二法生滅不定，虛幻無主，則能漸漸捨離對自我身心的貪著；身心的貪執減輕了，就是漸離生死的最初方便。 (中台世界)