修道與辦道

個人言論

修道與辦道

一、驕矜狂燥，急宜戒盡

修行皈依大道，宜戒驕矜狂燥者。蓋因　老mu故家鄉無不謙和巽順之仙子。理天佛地，無不端莊純靜之佛苗，凡上昇理天世界之乾坤道親，均是慈悲方便之善士。故有斯毛病者，戒之不可不急。且戒之不可不盡也。若是戒之不急。錯過龍華大會，若是戒之不盡，難到九品三乘。且驕也者，高傲滿假之謂也。因高而生傲慢之形。無分親疏長幼。己本見識卑陋。自以為見識超群也，本道學庸常，自以為道學出眾。己本功勞無幾，自以為功勞浩大。己者苦行之立，自以為苦行萬千，見師長不低心求教，對同修兄弟姐妹而更放肆數長，心高氣傲。或暗藏於心腹之內。或顯露於形容之間。口中常出不平之言，相貌常帶忿怒之氣。修道若斯愚頑。而謙和卑退之心安在乎。必也戒驕傲而學謙和，束身心而修道德，聰明而藏於渾厚。有能而常若無能，有功而常若無功，吃虧而常若甘甜，志身志體，卑己和人。斯可謂謙匕之君子，品望於是而日隆矣。

且矜也者：誇伐功勞之謂也。因誇而起爭論之端。若出是非長短，已本人人悅服，愛誇嘴而諸人反為不悅服。已本師友信任，愛誇嘴而師友反為不信任。已本上天默佑，因誇張而上天反為降考魔，已本道學有長進。因誇張而道學自此難長進。且天道惡盈而好謙。聖賢畏滿而招損。大理不明，自以伐善適心意，內無含蓄，只知矜長逞才能。大言不慚，自稱自得，心粗氣浮。自表自揚。修辦道之人若斯情況，而涵養性天之學安在乎。必也戒矜誇而存簡默，習純厚而體中庸。有大功而自不言功，天下莫與汝爭功，有盛德而自不言德，天下莫與汝比德，慮以下人，積厚流光，斯可謂載道之良才，德行於足而日增矣。

且狂也者：輕浮妄動之謂也，或因言語差池，驚動天神鑒察。或因細行不謹，累及大德難成。放蕩形骸。現出無限短拙。事不檢點，招下許多愆尤，不體天良，不畏佛法，不怕墮落，修辦道之人如此疏慢。而體道之心安在乎。必也戒狂妄而敦實行，學老成而期練達，動靜有禮進退合宜。受享有度。處世率真 斯可謂存誠主敬之善士。

二、認真辦道，四相空空：

夫得道修道，望超脫而成正覺者，理之當然。今言辦道，只因上天垂慈。憫念斯人況淪。無有出期，施仁德之心，發救苦之願。要將真道通行，濟度善良。托人力以行之者也。故行道謂之辦道闡道謂之宏道，出財謂之濟道，下力即謂之護道也。但辦道一事，務須認真。要想認真辦道。非四相空空不能也。四相者何，人相我相，眾生相，壽者相是也，即如人相未空，人者；人欲之私也，私欲雜念，纏扰胸中。忌人之得，嫉人之長。貪戀浮華美景，好觀艷麗風花。我相未空，我者私己之見也，好高好勝，惟知有己，總想自尊自榮，蓋過眾人。爭論是非長短，害怕低小吃虧。眾生相未空。眾者多也。生者，發也，種種心念發生。種種塵緣發生。並想繁盛昌大。壽者相未空，壽者長遠也，防後之心，萬古千秋，總想長遠得好。這四種之相，不能飛去，時時蘊積於心，遂日憂愁煩惱。即是當途之瓦石，即是礙道之荊榛。名雖辦道也有許多認不真的境界，名雖度人，久後又還要人去度他，苦無人去度他，那瓦石把他絆倒，荊榛把他掛住，即不跌壞，亦有掛傷。四相又是四大苦海，若是不能空去，那苦海波浪滔天，也怕難度得過去。或平地陷下深坑，也怕難跳得出來，所以說，認真辦道，先空人相。民吾同胞，物吾同與。不存損人嫉人之心。次空我相，了然無己，正事正辦，不懷利己私己之見，三空眾生相，萬緣放下清靜無生，榮枯消長，不足以動其心，四空壽者相，常變久暫，隨境而安，得失窮通。未足以亂其志，一切聖務，過去不思量。未來不指望，心如明鏡，空而無物，情同止水，寂然不動，內空外空，灑匕落落，情空性空。圓圓明明，不動不搖，有主有見，如斯方可謂之認真辦道，方可謂之四相空空。身處塵寰，如寄太虛，不粘不滯，空無所空，人人若此，而道焉不辦之不成者乎。道侶其各勉之。

來源：一貫道寶光建德資訊組