八大人覺經（十三）第八覺知 普濟眾生覺（上）

個人言論

八大人覺經（十三）第八覺知　普濟眾生覺（上）

第八覺知，生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」

　　這一段，佛陀再一次提醒我們：生死唯苦，佛弟子應觀察眾生苦，發大乘心，普濟眾生。

　　所謂「生死」，即指眾生一期又一期的生命。佛說人生如同處於熾然猛火中，眾苦齊聚，毫無閃躲之處。眾生之中不乏世智辯聰者，為什麼竟使自己深陷於眾苦之中，無法自拔？我們現前的物質生活如此舒適，為什麼說「苦惱無量」？須知物質雖然不虞匱乏，但是高漲的欲望卻使現代人的內心充滿空虛，精神生活一片蒼白；淫亂的情感，取代了固有的倫理道德；權力與欲望淹沒了良知良能；生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎恚、五陰熾盛等眾苦交迫，凡此種種，即是無量的苦惱。面對人生的根本問題：生從何來？死向何去？無法解答即是無明；在無明之中，人心的貪瞋癡不曾止息；歷史上的戰爭也不曾間斷；繫縛在如此混亂失序的業網中，誰能為我們指導一條解脫之道？ 　　

　　《法華經》譬喻無知的眾生，如同處於火宅中的童子，宅中起了大火，然而童子們於火宅內樂著嬉戲，一點也感覺不到災難的來臨。大宅的主人為了救出小孩，於是告訴他們：「你們趕快出來，屋外有羊車、鹿車、牛車等等好玩的東西！」等到童子出離火宅後，每個人都獲得了最高貴的大白牛車。故事中，火宅比喻我們所居處的世界，為眾苦之火所逼惱，而大宅的主人比喻佛陀。羊車、鹿車、牛車，比喻佛的種種教門、種種方便的化導，大白牛車就是「大乘心」，也就是人人本具的佛性。

　　佛視眾生如同自己的孩子，不忍見眾生受苦，因而「發大乘心，普濟一切。」設立種種方便，普遍地化度各種根機的眾生。如中台禪寺新建主體工程，所呈現佛法五化：佛法藝術化、學術化、科學化、教育化、生活化的意義，為的是因應現代人的好樂，建立種種因緣，廣泛化度緣之人。凡是直接或間接聽到或見到的人，都能心生歡喜，樂意與佛法結下清淨的法緣，待菩提種子萌芽，就能夠契悟佛陀教化眾生最終的目的：明心見性，見性成佛，此即佛陀教導眾生最根本，也是最究竟的解脫之道。 (中台世界)