普賢十大行願（十四）三者廣修供養5──法供養(上)

大頭寶珠

普賢十大行願（十四）三者廣修供養5──法供養(上)

　　《法華經》言：若能如法修行者，名為法供養。「法」，即佛菩薩所宣說之真實諦理。依法修行，能長養法身慧命，令混濁染污的煩惱心昇華為清淨平和的智慧心，遠離生老病死之束縛，臻於解脫自在之境地。

　　《涅槃經》中記載，釋迦牟尼佛過去生時曾為雪山童子，在雪山中修菩薩行，一日遇一羅剎鬼，口吟「諸行無常，是生滅法」半句偈，童子聞此殊特妙法，心大歡喜，請其說出後半偈，羅剎言：「我身此時飢乏困苦，須飲人血食人肉，方能誦此偈。」童子為聞半偈，遂允諾捨身，羅剎於是說出後半偈：「生滅滅已，寂滅為樂。」童子聞偈後，將手指咬破，用血書此四句偈語於岩石，以流傳後世，便攀至樹上往羅剎鬼之血盆大口縱身跳下，在半空中卻被人接取安置於地，定神一看，羅剎鬼恢復其真實面目，原來是釋提桓因前來勘驗童子求道之心。世尊於因地中修菩薩行，每每為求佛法而敲骨取髓，三千大千世界，無一寸地非世尊往昔為佛法、為眾生捨身棄命之處所，實為力行法供養之典範。

　　又如唐代時，中印度般剌密諦尊者，為將國王下令禁止流傳之國寶《楞嚴經》弘傳至中國，以極細的字體，書寫此經於極細之絹布上，然後剖開胳臂，將經典藏匿於其中，待肉長好才出關，方能順利將經典帶到中國。至中國後，又再度剖開胳臂，取出經典，用乳汁化去絹布上的血漬，將經典翻譯成漢文。若沒有諸佛菩薩、祖師大德為法忘軀之行持，後人亦無以得聞稀有珍貴、難遭難遇之佛法。

　　古德云：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後賢若不諳斯旨，往往將經容易看。」因此，吾人於聞法之際，生起珍重希有之感恩心，以敬慎心聞法，不僅能與尊貴無比的佛法相應，當下之清淨心即是佛性之作用，進而念念相繼，無有間斷，身口意三業皆得清淨。如此，看經聞法之同時，也是在修「法供養」。(中台世界)