大乘無量壽經菁華1之19

阿拉布拉

因此，佛法任何宗派，任何法門，都是以智慧為修學的目標，而是以定為手段。

這定就是在佛經專常用的「三昧」，三昧比較說得普遍，我們念佛人念到一心不亂，就叫「念佛三昧」，以此為修學的樞紐。

我們修行是用念佛這個方法，這是八萬四千法門裡最殊勝的方法，

那用最殊勝的方法念了這麼多年，念了這麼久，還沒有得到定，這原因在那裡？

原因在把「戒」丟掉了，沒「戒」啊！所以念一輩子，念佛三昧都不能現前，

不要說一心了，功夫成片還沒消息呢。

這個問題嚴重啦，可見得「戒」太重要了。戒是什麼？知道的人不多，

大家對「戒」含糊籠統，看到戒，嗯，有五戒，有十戒，有菩薩戒，有比丘戒，

就想到這些地方去了，算你沒想錯，但是你也沒想對。為什麼說你沒對呢？如果對了，

你一定已經得念佛三昧了，你念佛三昧沒得到，可見得你沒想對，你就是持戒，也沒對，也不能得定。

我有見到一些持戒很嚴的人，戒律持得很好，自己覺得很了不起，常常聽到他批評這個人破戒，

那個人犯戒，氣得氣呼呼的；我就想到他永遠不會得定，為什麼？常常生煩惱，看到這個破戒，

那個不持戒，他就生煩惱了，他心不平，他心不清淨，他怎麼能得定？