大乘無量壽經菁華1之34

阿拉布拉

所以在那時間看看全世界，確實，印度那邊眾生根性、機緣成熟，佛是「矜哀三界」，

出現在這個地方，幫助他們超越六道，得真正的菩提涅槃。所以佛並沒有偏心，

那個地方眾生機緣成熟，用什麼方法來教化，像《普門品》所說的「應以佛身而得度者。即現佛身而為說法。」，

印度那邊是要用佛身說法，中國這邊是要用菩薩身來說法。

這是示現的不相同，他的目的是相同的，目的在「欲拯群萌。惠以真實之利。」。

「拯」是拯救，是拯濟。「群萌」是一切眾生。「真實之利」，這裡面也有差別，滿足眾生的願望就是「真實」。

這個人想生天，佛教給他生天的方法，他真的生天了，這是他得到「真實之利」；

絕對的真實，究竟圓滿的真實是成佛，等覺菩薩比如來還差一等，

不是究竟圓滿，唯有究竟圓滿，那就是最真實的利益。

佛跟大家講《無量壽經》，把信、願、持名，求生淨土的方法告訴大家，這才是究竟圓滿的「真實之利」。

諸位細細的看看三經裡所說的極樂世界，四土、九品，依正莊嚴，一生圓滿成就，

不要等到第二生，所以這是釋迦佛在這一會裡面跟我們講的是絕對的真實。