普賢十大行願（二十九）六者請轉法輪2──為什麼要請轉法輪

大頭寶珠

普賢十大行願（二十九）六者請轉法輪2──為什麼要請轉法輪

　　請轉法輪，就是勸請十方一切諸佛菩薩，乃至大善知識宣說佛法，使一切眾生都有聞法得度的因緣。

　　《方廣大莊嚴經》記載：佛陀初成道時，在菩提樹下，以智慧遍觀世間眾生種種根機，默然思惟：自己親證之法並不是以思量分別的心所能理解，而眾生福薄根淺，智慧不明，深為無明煩惱所障蔽，對於所說之法，恐怕不但不能信受，反而容易生起輕慢、毀謗之心，於是寂然欲入涅槃。繼而又想：過去諸佛都是接受梵王勸請，才出世轉法輪！此時，娑婆世界之主螺髻梵王明白如來心意，心想：眾生長夜沒於生死之中，我應當為眾生勸請如來轉妙法輪，於是率領諸大天王前去祈請佛陀出世轉法輪。世尊受請後便入定觀察眾生根器，知道鹿野苑五比丘根機已經成熟，應先得度，於是前往波羅奈國鹿野苑度化憍陳如等五人，是為初轉法輪。此後，正法流布於世間，一切眾生，不分愚智利鈍，都因此有了得度的因緣。

　　說法度眾生，是如來的本懷，為什麼還要等眾生請法，佛才宣說呢？因為：如果無人請法，如來自說，一般人會以為佛自吹自擂，而生輕慢、毀謗之心。其次，印度當時有些外道以為：梵天王就是造物主，而今梵天王親自向佛請法，外道的邪見自然不攻自破。再者，佛待因緣說法，眾生才會生起難遭遇想，因而對佛法生起敬重之心。

　　昔日禪宗二祖慧可大師，為了向達磨祖師求法，久立於少林寺，直到第二天，大雪已掩過了膝蓋，達磨祖師為了憐愍這個為法忘軀的弟子，終於啟口問道：「你久立於大雪之中，所求何事？」慧可含淚回答：「只願和尚慈悲，開甘露門，廣度群迷。」於是達磨祖師對他開示：「諸佛無上妙道，是經過曠劫的精勤努力，行種種難行之行，忍種種難忍之忍，方能證得。若以一般小德小智、輕心慢心，希求無上真乘，那是徒勞無功的！」由於慧可大師不惜身命地殷勤勸請，才能使禪宗法脈流傳東土，化化不絕。

　　欲得諸佛無上智德，必須有殷重求法的心才可能與法相應，進而從中獲得法益。再者，菩薩以捨身之志勸請諸佛轉法輪，乃是代眾生勸請，因為一切眾生的根機千差萬別，得度的時節、因緣各各不同。必須不斷地仰賴善知識住持佛法，為眾生開曉真理，使令眾生不斷地長養善根；根機成熟了，才有聞法得度的因緣。

　　智者大師云：「轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。」佛陀親證宇宙人生最高的真理，因前人至誠祈請，方能流布世間，令根熟眾生聞之皆能得度。為了使一切眾生皆有得度因緣，我們也應當至誠勸請所有契悟真理的大善知識，廣宣正法，大轉法輪。唯有菩薩常請，諸佛常說，才能使法輪常轉不息；也唯有正法不斷，一切眾生才有得解脫的希望。(中台世界)