普賢十大行願（三十一）六者請轉法輪4──如何請轉法輪

大頭寶珠

普賢十大行願（三十一）六者請轉法輪4──如何請轉法輪

　　佛法是眾生的依歸，唯有法輪常轉，方能利樂一切眾生。然而佛已入滅，我們該請誰大轉法輪？又應如何請轉法輪呢？《大智度論》說到：有五種人可以宣說佛法，即：佛、佛的弟子、仙人、諸天，以及諸佛菩薩為度眾生而化現的化人等。總之，只要是宣說佛陀正法的善知識，都是我們應當勸請的對象。

　　《大智度論》記載：佛入滅時，一切諸天、世人以為世間明燈將滅，無不號啕大哭、憂愁怖畏。於是大家聚集起來，勸請佛的大弟子摩訶迦葉尊者：「尊貴的仁者！佛的法船將破，法城也即將傾頹！說法的人一個個追隨佛陀而去，行道的人也漸漸少了，法弱魔強，佛的法燈就要滅盡了啊！祈求尊者憐愍眾生，代眾生建立法幢，續佛慧命。」此時迦葉尊者心如大海，澄淨不動，默然接受了大眾的勸請，往須彌山敲擊犍槌告知大眾：「佛陀從三大阿僧祇劫以來，種種勤苦修行，乃是為了悲愍眾生。現在佛已入滅，諸弟子們，凡是知法、持法、誦法者，應該學習佛陀的精神，為悲愍眾生而集結佛陀的教法。」於是，在阿闍世王的護持之下，完成了第一次經典的結集。這是繼梵王勸請佛陀出世說法之後，最重要的一次請轉法輪。

　　說法者，必須有正確的知見，方堪弘範三界。如同摩訶迦葉尊者，不但知法、識法，亦親身實踐佛法，為一切佛弟子中的表率，故能轉動大法。而勸請者亦須三業恭敬，身心稱合於法，始堪受教。否則，即使大法如雷貫耳，也難以蒙受法益。

　　古代參學的行者，跋山涉水，踏破無數草鞋，只為求得一悟。參訪之時，禪師上堂說法，應機開示，句句直指心要；學人三業至誠，合掌佇立諦聽，忽然一言相契，頓悟自性，即獲接引。請法之人不論悟或未悟，皆能蒙沾法益，歡喜踴躍，故於聞法之後，設齋供僧，稱為「上堂齋」，此乃學人內心誠敬的表示；同時，也在清淨的福田中植下了福慧之苗。

　　古人為了求法，不畏艱難，甚至寧以生命作為代價；然而今人不能領會求法的艱辛，以為佛法得來容易，乃至有輕法、慢法之虞。須知古德窮畢生之力親身恭踐，傾全力護法護教，方使大法輾轉流傳不輟。佛弟子應作難遭難遇想，以同樣殷勤敬重的心請轉法輪，使佛法永遠流傳世間。(中台世界)

基改雞腿樹

所有十方世間燈，以證菩提得無染，我今勸請諸世尊，轉於無上妙法輪。
　　
　　意思是說：所有的佛法，都是世間昏暗中的明燈，能讓眾生的心靈無染，親證無上菩提，我今勸請諸佛世尊，轉動無上的法輪吧！
　　
　　以演說佛法譬喻成「轉法輪」，有二層意思：
　　
　　佛法如同運載眾生從茫茫苦海到解脫彼岸的交通工具；說法，就如轉動這種交通工具的輪子，使得登上這種交通工具的眾生，離生死苦，得解脫樂。
　　
　　「輪」是古印度傳說中轉輪聖王擁有的兵器，稱為「輪寶」，輪王出巡四方時，必有輪寶為前導，能敵一切兵器，威力無比，所向披靡，兵不血刃，戰勝諸國。因此用作譬喻諸佛說法，是說的無常無我，緣起性空，能破一切眾生的煩惱執著，故稱為轉法輪