道無始無終

力寶龍

道無始無終

〔由來〕這名辭讓人聽後，很想知道〔一貫道〕是從什麼地方來？從〔事〕的方面而言，多數是根據天道道統表來介紹，但傳承的年代上並不能獲得圓滿的解答。而〔理〕的方面，則連〔道〕的名都非常名，又何需解說〔一貫道〕的由來呢？原因是道的本身，無所從來，無所從去，無始無終，不生不滅，無形無相，思之卽非，議之則差，語言文字是無法表達完全和清楚的。〔名可名，非常名〕，既落言語就無實義，說有〔由來〕就是因緣所生法，不是本自具有的〔道〕乃是超乎緣起緣滅的這個〔　〕，不能說從什麼地方來，從什麼地方去，不像〔事〕的方面，必定有個緣起，如一家公司一樣，必是由某某人開始創立的。〔一貫道〕的名也是強說出來的，那有什麼由來可說呢？〔道〕既然說是無始無終，無形無相的，那要如何說從何處開始，從何處結尾呢？試問這個〔　〕，何處是頭？何處是尾？何處結束？所以，應從〔理〕的方面去了解咱們師尊、師母一指當機時，離言說、絕思慮、體用如一，名為〔一貫〕，如此自然心裡有個底，就不會跟人爭辯、若咱們沒清楚其意義，則慢慢去會通這個現量境，不需用言說講解那麼多，若再解釋就沒完沒了。

過去釋佛在靈山會上，拈花示眾時，大家都不知所以，然唯有摩訶迦葉尊者，破顏微笑（微笑有微笑的道理，這個有待咱們好好去體會）。釋迦佛向迦葉尊者說：〔吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉〕。而今師尊、師母一脈相傳下來，用香畫一個圈，點一點，到咱們的面前，而後叫咱門〔二目要回光〕，借由眼根去發現本來面目，和世尊拈花示眾的意義是一樣的。會上人天百萬，唯有迦葉尊者微笑會通，以心印心，了解世尊的意思，世尊知道迦葉尊者微笑會通以後，遂告曰：〔吾以正法眼藏，密付於汝，汝當護持，竝敕阿難，副貳傳化，無令斷絕〕，而說偈曰：〔法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法〕。釋迦佛交待迦葉尊者是為初祖、阿難尊者為二祖，繼續法統，無令斷絕（這偈若能清楚，才不會執法，也不會毀法）。爾時世尊說是偈已，復告迦葉尊者：〔吾將金縷僧伽黎衣，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞〕。但是時代演變到六祖時，已不是為了法，而是以袈裟為做祖師的依據，故袈裟傳至六祖就沒再傳了。迦葉尊者是初祖，在印度傳至第二十八代達摩祖師，於梁武帝時，道運應於中土，達摩祖師東來，是為中土的初祖。中國禪宗一脈相傳至六祖，都是外傳袈裟以為法信，內傳法印，以契正心，內心一定要有證悟，外有袈裟以為憑，從世尊一直傳至六祖，因為法衣為爭端，所以，六祖以後，就沒傳袈裟。本來一脈相傳的宗祖，情形的演變就不一樣了，六祖歸空之後，由六祖得法的弟子，各立門戶，分為很多宗，如曹洞宗、溈仰宗、法眼宗、臨濟宗、雲門宗等，禪宗就分成很多的宗脈了。六祖當時是武則天在位，此時期是佛教在中最興盛的時期，而六祖的得法弟子，各立門戶，成為宗派之後，各顯其能傳遍各地。弟子各立門戶，雖沒傳法衣，但是修道的原則沒變，都以明心見性為宗旨，各宗派的繼承者，必須證悟本來面目，明心見性才有資格荷擔如來家業，繼續法統，這在傳燈錄記載的很清楚。

來源：慈 聲 橋