悟則無先後

力寶龍

悟則無先後

師尊、師母在大陸時，十數年的時間要傳遍大陸各省，故當時只傳宗不傳教，因為時間很短，所以很多弟子都沒空研究經教，咱們在台灣的情形就不一樣，較有時間來研究經教。但是，研究經學若沒有人指導，對於師尊、師母的宗旨還是不能清楚，便會認為佛教的內容較豐富而羨慕佛教，此皆因對〔宗〕與〔教〕不明所致。假使對師尊、師母的一指妙法能清楚，就能知道各宗教闡教的意義，換句話說，一指的妙義，見自本心，是各宗教所要闡揚的主要目的。

道統幾千年來，雖然在時間和空間有差距，但在釋迦佛的時候開悟本性，和現在師尊、師母的時候開悟本性，是一樣的，這和時間是沒有關係的。所以，大家要認識，一貫道之道統，在〔理〕上，絕對沒有什麼疑問。譬如，說咱們的父母五十年前去高雄和咱們現在去高雄，時間雖有早晚，而其到達的目的地應該都是一樣的。釋迦佛的年代和現在的年代，雖是不一樣，但達到的應該是一樣的，在釋迦佛時，開悟不為早，在師尊、師母時，領悟也不為晚，因為這個〔　〕是超越時間和空間的，只要能體會，就沒有早晚的差別。本性是無始無終，無名無相，假使能直下承擔，能離言體會的話，就不會去懷疑中間過程的法統問題，法統的主要目的是啟信，讓修道人瞭解師師相承無有差別。如能一指當下承擔，則對於〔一貫道〕是怎麼來的，就不是很重要的事情，重要的是自己會通了師尊、師母所傳的沒有？咱們的本心本性若沒領會，則抱著佛腳亦是沒有用。在咱們師尊師母身旁人員唯多，但不一定都能了解師尊、師母之心意。所以咱們若無法體會本心本性單執著法統也是毫無意義。如果學人在法統上，強要去追根究底的話，想想釋迦佛的師父是誰？七佛只是代表性，真正地說，釋迦佛是睹明星而開悟，佛史的記載就是如此，一直推究，還是不能找出結果來，在佛史上也沒有記載誰傳給釋迦佛。就如孔子的師父又是誰？誰傳給老子？又是誰傳給基督？你若要追根究底，是追不出所以然來的。譬如說，人是從那裡來的？從父母一直往前推，還是找不出一個答案的。雖基督教說是上帝塑造一個泥人而來的，可是這種答案你滿意嗎？科學家說是猴子變的，你滿意嗎？猴子無論如何變，最初的根源，又是從何而來呢？實際上是很簡單的，若以學理來說，最初是從陰陽來，萬物是從陰陽所造化，而陰陽是從太極來，太極從無極來，追到最後就是道，道體是無形無相，其顯用則以天地為形相，而道是入乎天地的。咱們修學目的，是要能體會師尊、師母所傳的一指妙法。一貫道的弟子常說：〔道是至尊至貴〕。〔道和教是不一樣〕，但這都是用講的，若不了解〔一貫道〕的真義，就無法體悟其中道理。其領悟是從師尊、師母傳道當機的一指處領悟一念也無之本來〔心態〕，其實證亦是依此一指之現量境，無有生死、對待、分別、是非... ...之本心給予保任，修道下手、了手的功夫當下都教咱們了。師尊、師母的一指妙法，可以說是完成五教聖人經教上未能完成的事情，讓咱們省很多力氣，由此方可了解道的貴氣，要不然，很多人以為點了之後，身體在歸空時會軟軟就是道的尊貴，事實上，這還未真正顯出道的貴氣。如果能了解師尊師母是直示心源，而一切萬法自心本有，因此，也就不會質疑一貫道為何沒有經典，許多疑問就可以自己解決了。

來源：慈 聲 橋