點傳師的心德與風範

力寶龍

點傳師的心德與風範

　　中庸說：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」此實可為領袖之最高修養藝術境界。尊德性，所以存性而入聖也。道問學，所以博知而益能也。致廣大，所以容人而容物也。盡精微，所以通幽而徹微也。極高明，所以朗照而無遺也。道中庸，所以至誠而合道也。惟後世之君子，尊富貴而不尊德性，道功利而不道問學，致偏狹而不致廣大，盡虛浮而不盡精微，極卑污而不極高。明，徹圓猾而不徹中庸。此所以自三代而下，聖賢君子日少，而不肖小人日多也。尊德性、道問學、道中庸、君人者之體也。致廣大，盡精微，極高明，君人者之用也。體用兼備，方可「圓通無礙」，方可「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。方能「譬如天地之無不持載，無不覆幬。譬如四時之代行，如日月之代明。萬物並育而不相界，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化。」而能如天地之大，天地之所以為德，正聖人之所以為德。天地之所以為大，正聖人之所以為大。故揚雄謂：「觀乎天地，則見聖人。」此在言由天地氣象中可見聖人氣象也。伊川謂：「觀乎聖人，則見天地。」此在言由聖人氣象中，亦可見天地氣象也。聖人總是以天地為規模，以天地為法式，所以能立其德而成其大。君人者亦然，總要能大，總要能有天地規模，有天地氣象。沖漠無朕，使人無所識其涯岸：必要大、志要大、氣要大、量要大；理想要大、計劃要大、規模要大、行動要大；必如是，纔能器局大；器局大，則其氣象亦自大矣。

　　一個領袖，最怕是不能大。能大纔能包容，纔能涵蓋、纔能持載、纔能超越。是我者吳是之，非我者吾亦是之，得是矣。善我者吾善之，惡我者吾亦善之，得善矣。親我者吳吾親之，疏我者吾亦親之，得親矣。譽我者吾譽之，毀我者吾亦譽之，得譽矣。次之，敬我者吾敬之，不敬我者吾亦敬之，得敬矣。愛我者吾愛之，不愛我者吾亦愛之，得愛矣。忠我者吾忠之，不忠我者吾亦忠之，得忠矣。信我者吾信之，不信我者吾亦信之，得信矣。能如此，不但能包容人，且亦能化育人。不但能啟導人，且亦能裁成人。能如此，纔能見其廣大高明，才能見其悠遠博厚，也纔能見其涵蓋超越。此即聖人之所以體天地之大，以自成其大也！

來源：一貫道寶光建德資訊組