開啟給養之門的鑰匙和途徑

力寶龍

開啟給養之門的鑰匙和途徑

我們有時會問：「生活過得好嗎？」，這句話背後隱含了我們對自己、對親朋生活素質的關注和追求。甚麼是「生活素質」？如何判斷它的好壞？

有說香港生活素質較不少外國城市遜色，生活逼人、壓力過大、工時過長、社會矛盾持續等批評不絕於耳。現時香港人的生活素質處於怎樣的境況？我們是否都是金錢掛帥，只以經濟財富為生活素質的重要指標？香港社群對生活素質抱持怎樣的追求？有些人在年輕的時候就已經是成功者了，他們有財，有勢;也有些人一生追求物質的財富，到頭來卻是一場空，他們為這一切付出了一生，卻沒有享受到一個真正快樂的人生。

現代的人為了工作，家庭，事業，學業奔波勞碌，甚至像機器一樣埋頭工作，從來沒有時間去思想在世上如何才能過一個輕鬆，快樂，討主喜悅的生活，並得著真主所賜的福氣。我們一生的追求到底是什麼？對於我們穆斯林來說，我們知道這是一個終極的問題，也是一個宏觀的人生基本問題。我們看看古蘭經中造物主對我們的教導，教誨我們的原則是什麼？他告訴我們一生所要追求的是什麼？他給我們的指引到底是什麼？

1-偉大的真主在論及先知努哈（願主賜福之，並使其平安）時說：我說：你們應當向你們的主求饒他確是至赦的，他就使豐足的雨水降臨你們，並且以財產和子嗣援助你們，為你們創造園圃和河流(71:10-12)

2-偉大的真主在論及先知乎德（願主賜福之，並使其平安）時說：我的宗族啊！你們應當向你們的主求饒，然後歸依他，他就把充足的雨(11:52)在這兩節經文中，告訴我們，人一生所追求的是要獲得兩樣東西：一是今生在這世上的福祉或幸福 - 從真主而來的幸福和福氣，我們活在福氣之中，是福杯滿溢的;二是後的吉慶 - 就是將來到了另一個世界時候的福祉， 那就是天堂 。那麼讓我們看看古蘭經及聖訓裡告訴我們給養的鑰匙和獲得偉大的真主降示給養的最重要的因素：

積極尋求給養:

應積極尋求給養因為先知穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）曾說：“主啊當我的教生積極尋求給養時，求你賜他吉慶！

假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必為他們而開闢天地的福利，但他們否認先知，故我因他們所作的罪惡而懲治他們了。(7:96)

托靠真主

無論任何事情，信士應當完全的信赖、妥靠真主，古蘭經說：誰信託真主，他將使誰滿足。真主確是能達到自己的目的的，真主確已使萬物各有定數(65:3)歐麥爾•本•罕塔布（願主喜悅他）的傳述，真主的使者（願主賜福之，並使其平安）說:假如你們真正地托靠真主，真主定會恩賜你們給養。如同真主賜給飛鳥給養一樣，空腹出去，飽腹而歸。

虔誠敬意：

麥阿蓋魯•本•葉薩爾（願主喜悅他）的傳述，真主的使者（願主賜福之，並使其平安）說過：“你們的偉大清高的養主說：阿丹的子孫啊！你崇拜我時要神情專注，我就使你內心充滿富足，給你兩手充滿給養。阿丹的子孫啊！你不要遠避我，否則我使你的內心充滿貧窮，使你雙手充滿繁忙。

施濟：

艾布胡萊賴（願主喜悅他）的傳述，先知穆罕默德（願主賜福之，並使其平安）說“吉祥清高的真主說：阿丹的子孫啊你施濟，我就給你施濟。

艾奈斯•本•馬力可（願主喜悅他）的傳述，真主的使者（願主賜福之，並使其平安）時代有兩弟兄，其中一個來到真主的使者（願主賜福之，並使其平安）面前（即尋求知識）而另一個從事手工藝。從事手工藝者向主的使者（願主賜福之，並使其平安）告其弟兄的狀，主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：“或許就因為他真主才給你賜福的。

多向真主求寬恕：

作為一個信士應當時常向真主求寬恕，無論自己做了多少的善功，應當謙卑，如先知一日多達百次的向真主求寬恕般，我等更應該做。

懂得感恩真主：

感恩者就是知恩者，而它跟福祉是不可分開的一項特徵。

接濟骨肉近親:

即是把可能有的福利給予近親，保護他們免於傷害及善待他們。艾奈斯•本•馬力克（願主喜悅他）的傳述，他聽真主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：“誰樂意真主賜予他給養豐富，延年益壽，讓他接濟骨肉近親。 穆阿綏木•本•舍阿德（願主喜悅他）的傳述，塞阿德發現自己比別人富足，然後先知（願主賜福之，並使其平安）說：“就因為你們的弱者，你們才得到真主的救助和慈憫。

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