宗不立文字

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宗不立文字

咱們知道一貫法門的傳道方式是屬於宗法，見性法門，是當機直示本來，不立文字，故也就沒有形相言語可依據考察，因為有形相就必然是有生有滅，就不是道，就不是原本的，原本就是如此，不是生而有之的，咱們一定要有此基本的認識。所以，師尊、師母只指點我們本心，而一切萬法自心本有，故沒留經典給咱們，假使一貫道還有經典，則和〔教是一樣了，不能稱得起是〔道〕。

道在青陽期以前也沒有經典，在生活上，只是隨本能的反應，以本心為主去做事，同樣的，在最後老祖師收圓時，也會萬教歸一，都皈於一心。當老祖師出來時，在佛教的立場是世尊再世，基督教的立場是基督再世，在儒家的立場是孔子再世，在道家的立場是老子再世，在回教的立場是穆罕默德再世，咱們的老祖師在任何宗教，都會被認為是其教主再出世，同時俱備五教的道理，因為，不管是講儒、講道、講經，同樣都是由心性發用出來的，雖五教聖人在世的時代和環境不完全一樣，但唯一的本心，卻是相同的，故若能找到此相同的，則雖是時代和環境不一樣，但所做的事情，辦出來的宗旨都會是一樣的。譬如說，佛教是萬法歸一，儒家是執中貫一，道家是抱元守一，基督是默禱親一，回教是清真還一，都是以〔一〕為主，〔一〕是道的代表，咱們的老祖師有這種能力，以各宗教的立場去講解。事實上，不必說到老祖師，咱們研究五教的經書之後，就知道各教闡教的目的思想和理想都是一樣，雖然說法不一樣，但根本都是一樣的。由此，咱們知道老祖師出來時，必以本心本性處事，而沒有什麼宗教的名辭，誠如最先是沒宗教變成有宗教，最後是有宗教又歸回沒宗教，因為有形的身體無法大同，唯有心才能大同。為什麼心才能大同呢？譬如，當吃鹹時，大家同樣覺得鹹，當一位小孩跌倒時，大家也會去拉起來，這是大家相同的，也不必教的。故師尊、師母就傳咱們相同的良心本性，不需再傳什麼，咱們若能清楚，則能做得了主。當每個人都能以良心本性做主的話，也就不需要法律，因為訂了法律，人還是會走法律的漏洞。譬如，過去的人雖沒有秤，卻不會偷斤兩，而現在的人講的話都還不算數，必需再蓋個章，再這樣下去，最後會連蓋章都沒有用的。所以，師尊、師母什麼都不用，只傳咱們根本的良心，讓大家都依良心來做事，良心是本能，是不用學的。譬如，過去文明未開化時，沒人教要孝順，難道他們就不會孝順了嗎？而現代人雖一再教卻不一定會孝順。

至於道統是如何接？天命是如何交待？不是一般人所能想像的，不過真理卻都是一樣的，五教聖人或會通〔道〕的人，都能默契，真的假不了，假的真不了，雖無法可說，卻都是一致的。譬如，某種東西，你有吃過，我也有吃過，你了解我也了解，雖說不出來，但卻能共同默契的，所以，這種道理是有點神秘，並不是用一般方式可解析的。今天主要是說明〔一貫道〕的由來，因為，一貫道弟子一般都很單純，所能考據的資料又少，被人一問就啞口無言，被說咱們的道統是不倫不類的，信心便會動搖，所以，必須對此有所了解，就如員工，對自己的公司是如何成立的？董事長是誰？生產什麼產品？必須知道一樣。目前雖有些人在毀謗一貫道，但如果真正了解〔一貫〕意義的大修行人，是絕對不敢毀謗的。因為五教聖人都是在闡明一貫，所有的經典也都在證明一貫，今日咱們也是因師尊、師母的一指妙法直示心源，才讓我們有信心共同來參考的。

來源：慈 聲 橋