佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)44

阿拉布拉

又：「何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復。」

譬如太末蟲處處能棲，而不能棲於火焰。喻眾生心，處處能緣，獨不能緣於般若。

是以實相之佛，圓覺之性，雖然眾生本具，但因妄心念念生滅，而不能觀。

故《觀佛三昧經》佛告父王，諸佛本德，真如實相等。非是凡夫所行境界。

故勸父王念佛也。由上可見念佛法門於諸法中，稱為徑路。

而四種念佛中，持名念佛，更為方便究竟，故稱為徑中之徑。



又四種念佛，難易懸殊。深淺似異，實則事理不二，淺深相即。

若是圓人看來，稱名暗合道妙，初步即是到家。故持念佛名又何異於念佛實相。

《彌陀疏鈔》云：「實相云者，非必滅除諸相，蓋即相而無相也。

經云：『治世語言皆與實相不相違反』云何萬德洪名，不及治世一語。」

又《圓中鈔》曰：「四明云：『圓極之果，所有名字，一一不虛，究竟成就，蓋其所召，皆極真故。』

故《大經》云：『世諦但有名，無實義。第一義諦，有名有實義。佛是究竟第一義諦故。』