佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(法會聖眾第一)11

阿拉布拉

「一切大聖，神通已達」。上二句，讚諸大比丘之德。「一切」，乃該羅事物之稱，又「一切」普也。

「一切大聖」，讚歎之辭。《嘉祥疏》：「遊心空理，隱顯難測，故稱聖人。」

《會疏》曰：「初果已上，悉名聖者。以究大阿羅漢，故名大聖。

亦可雖外現聲聞，內秘菩薩之行，故名大聖。」

《淨影疏》曰：「大有兩義：一位高名大，一德勝名大。

會正為聖。」綜上可見，或從德而言，契於空理，會合正道曰聖；或從位而言，

初果以上稱聖。唯迴小向大，行菩薩道，直趣佛果者(乃名究大阿羅漢)，或大權示現者，方名大聖。



又淨影曰：「神通」已達，歎其德勝。所為神異，故名曰「神」。無壅曰「通」。

所謂身通、天眼、天耳、他心、宿命及與漏盡。故知「神」為不測之義，「通」為無礙之義。

「達」者，嘉祥曰：「達者言證，證六通三明等是也。」

阿難當時，雖未得漏盡，但以當機，應須並列。又淨影釋曰：'阿難增上利根，雖居學地(未得無學果位)，而成無上勝妙功德。

故曰大聖。於神通中，解了畢竟(徹底瞭解)，亦名已達。「是故阿難亦得名列」一切大聖，神通已達」。