古人論處世： 正己•律人 (一)

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●己所不欲，勿施於人。
    《論語•衛靈公》 自己不想要的東西，不要強加給別人。（《屍子》“己所不欲，毋加諸人”與此意同。）
●我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
    《論語•公冶長》 我不願意別人加在我身上的事物，我也不願把它強加在別人身上。
●己欲立而立人，己欲達而達人。
    《論語•雍也》 自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達到的也幫助別人達到。
●己所不欲，豈可嫁禍於人。
    《南史•隱逸傳》 己所不欲：自己不願接受的東西。嫁禍於人：把禍患轉嫁給別人。
●施諸己而不願，亦勿施於人。
    《禮記•中庸》 不願意別人施加給自己的事情，也不要施加給別人。
●處事之要：己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己。
    宋•朱熹《白鹿洞書院榜示》 要：要點，關鍵。 處理事情的要點是：自己不願意的東西，不要施加給別人；做一件事而無所得，回過來反省自己。
●無用吾之所短，遇人之所長。
    《荀子》 遇：對待。
●君子求諸己，小人求諸人。
    《論語•衛靈公》 諸：相當於“之於”。 謂有德之人嚴於責己，無德之人苛於責人。
●求正諸己，己正而後發。
    《禮記•射義》 發：指射箭。
●利居眾後，責在人先。
    唐•韓愈《送窮文》 談享受要在眾人之後，盡責任要在別人之先。
●舍己從人，最為難事。
    宋•朱熹•呂祖謙《近思錄》卷五 犧牲自己以利人，這是最難做到的事。
●律己是以服人，量寬是以得人，身先是以率人。
    宋•林逋《省心錄》 嚴格要求自己，能服人；寬宏大量，能得人心；自己帶頭，能率領別人。
●寵利無居人前，德業毋居人後。
    明•洪自誠《菜根譚》 在名利上不要處在別人的前頭，在道德修養上不要落在別人的後頭。
●奪利爭名，甘居人後。
    明•張岱《自為墓誌銘》 對於爭名奪利之事，甘心情願居於別人的後面。
●先人而後己者安，適己而勞者危。
    明•方孝孺《倚席銘二首》 先為他人後為自己的人得平安，只顧自己舒適而使別人勞累的人易招禍。
●責己則改短，論人則取長。
    責備自己就改正自己的缺點，議論別人就汲取別人的長處。
●自明然後能明人。
    宋•陸九淵《陸象山語錄》 一個人有自知之明才能夠認識別人。
●以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。
    宋•朱熹《宋名臣言行錄》 用責求別人的心責求自己，寬恕自己之心去寬恕別人，不怕達不到有賢德的人的地步。
●甯人負我，毋我負人。
    清•陳寵謀《從政遺規•薛文清公要語》 寧可別人對不住我，人卻不能對不住別人。
●寧人負我，無我負人，此待己之道也。
    元•張養浩《牧民忠告》卷下 寧可別人對不起我，我不能對不起別人，這是對待自己的原則。
●念己之短，好人之長，近仁也。
    唐•馬總《意林•法法》 常常想到自己的短處，喜歡別人的長處，這就接近仁愛了。
●接物見霽月光風，持身則嚴霜烈日。
    宋•劉克莊《劉應龍監察禦史制》 光風：雨過初晴後的風。 霽月：雨雪停止後的明月。 待人接物要象雨後明月和初晴的風那樣柔和，要求自己要象嚴寒霜雪和猛烈太陽那樣嚴厲。
●律己宜帶秋風，處事宜帶春風。
    清•張潮《幽夢影》 約束自己應該象秋風一樣嚴肅，處理事情應該象春風一樣溫和。
●損人即自損也，愛人即自愛也。
    清•黃宗羲《宋元學案》 損害別人，就是損害自己；愛護別人，就是愛護自己。
●冤家宜解不宜結。
    明•馮夢龍《醒世恒言》卷二十 解：化解。 勸人處世不必太過於計較。
●未量他人，先量自己。
    明•蘇複之《金印記》第十六出 謂不要一味指責別人，而應先檢點自己。
●以情恕人，以理律己。
    清•史襄哉《中華諺海》 恕人：原諒別人。 律己：約束自己。
●但知笑他人，不覺自己非。
    宋•劉過《為同許從道遊畫碧》 笑：訕笑。 非：錯失。 批評那些不自知的人。
●嚴以律己，寬以待人。
    清•汪琬《送張牖如之任南寧序》 意謂嚴格要求自己，寬宏地對待別人。
●待人要豐，自奉要約；責己要嚴，責人要薄。
    清•陳宏謀《養正遺規》卷下 豐：豐富，豐盛。 約：簡約，儉約。
●居心要寬，持身要嚴。
    清•申居鄖《西岩贅語》 心胸要寬廣，對己要嚴格要求。
●能敬之人，時時見得自己不是；不敬之人，時時見得自己是。
    清•陳確《書示仲兒》 敬：恭敬慎重。
●言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。
    《孔子家語》說別人的壞話，並不能表現自己的好；說別人的過錯，並不能表明自己對。
●毋沒天下之理，以護一己之過；毋毀眾人之名，以成一己之名。
    清•史襄哉《中華諺海》 沒：埋沒。 護：袒護。 過：過錯。 毀：譭謗。
●古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
    唐•韓愈《原毀》 周：周祥全面。 約：簡約。 以：連詞，相當於“和”。 古時的君子，他們要求自己嚴格而全面，對待別人則寬容而簡約。
●以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。
    唐•林逋《省心錄》 用責求別人的態度責求自己，過失就會減少；用寬恕自己的心理寬恕別人，友誼就會保全。
●責己厚，故身益修；責人薄，故人易從。
    宋•朱熹《四書集注•論語集注》 嚴於律己，故有益於自身修養；寬以待人，故此別人易於服從。
●行己莫如恭，自責莫如厚。
    唐•李翱《答朱載言書》 為人處世一定要恭敬，要求自己一定要嚴格。
●自律甚嚴，其待人則寬。
    《金史•楊雲翼傳》 自律：自己約束自己。
●雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。
    宋•朱熹《宋名臣言行錄》 即使是最愚蠢的人，在指責別人的時候就會顯得明智；即使是聰明的人，在原諒自己的時候就會顯得昏憒。
●稱人之善而咎己之失，從人之長而明己之短。
    明•王守仁《教條示龍場諸生》 稱讚別人的優點，責備自己的過失；學習別人的長處，察知自己的短處。
●平生只會量人短，何不回頭把己量？
    明•佚名《增廣昔時賢文》 一輩子隻會計較別人的缺點，為什麼不回頭看看自己有什麼缺點呢？
●樂言己之長者不知己，樂言人之短者不知人。
    明•劉基《鬱離子•自瞽自聵》 喜歡講自己長處的人其實是不瞭解自己，喜歡講別人短處的人其實是不知道別人。
●恩若己出，怨將歸誰。
    宋•朱熹《宋名臣言行錄》 別人得到的恩惠都象自己給予的，那麼別人的怨恨該歸罪於誰人？
●怨人不如自怨，求諸人不如求之己。
    《文子•上德》 埋怨別人，不如責備自己，求別人不如求自己。
●無求方覺人情厚，克己始知世路寬。
    清•陳介祺《聯句》 人沒有過多欲望時自然會覺得世上充滿人情味；能夠克制自己時就感到人生道路很寬廣。
●天下愚人，但見人惡，不自知惡；但自見善，不見人善。
    《法律三昧經•列二》 只看到別人的壞處而看不到好處，反之，只看到自己的好處而看不到壞處的人，是愚蠢的人。
●毋以己之長，而形人之短；毋以己之拙，而忘人之能。
    明•洪自誠《菜根譚•概論》 毋：不要。 長：長處，優點。 短：短處，缺點。 形：對照。 拙：笨拙。 能：才能。 不要以自己的長處跟別人的短處作比較；不要因為自己笨拙而妒忌他人的才能。
●凡是人，皆相愛，天同覆，行同載。
    清•李毓秀《弟子規》 凡是人都要相愛，因為都被同一個天所覆蓋，被同一個地所負載。
●你敬人一尺，人敬你一丈。
    清•史襄哉《中華諺海》 謂尊重是互相的。
●敬人者人恒敬之，欺人者人恒欺之。
    清•史襄哉《中華諺海》 尊重別人的人，別人也總是尊重他；欺負別人的人，別人也總是欺負他。
●與人方便，自己方便。
    清•杜文瀾《古謠諺》卷五十 給予別人便利，自己也就得到便利。
●一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。
    清•史襄哉《中華諺海》 一毫：指很細微的。 勸人勿作惡，多行善。
●山水尚有相逢之日。
    清•吳敬梓《儒林外史》第14回 喻人總有相逢的日子，做事應留有餘地