佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德遵普賢第二)55

阿拉布拉

故《涅槃偈》曰：「世救要求然後得，如來不請而為歸。」

又「不請之友」，見《維摩經》曰：「眾人不請，友而安之。」

肇公曰：「真友不待請，譬慈母之趣嬰兒。」淨影曰：「

（一）所化眾生無機感聖，名為不請。菩薩強化為作因緣，名友安之。

（二）所化眾生雖有道機，無其樂欲，不知求聖，名為不請。菩薩隨機而為強化，名安之。」  



「受持如來甚深法藏」。此有二解：

（一）《淨影疏》曰：「明修勝解如來藏性，是如來甚深法藏。

暗障既除，明現己心，故曰受持。」是以明心為受持甚深法藏。

（二）《甄解》曰：「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞。

一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號，為受持甚深法藏也。彌合淨宗。