佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(大教緣起第三)25

阿拉布拉

如《晉譯華嚴》曰：「知無量劫是一念，知一念即無量劫。」

延促同時，正與今經一味。足證今經無異《華嚴》，釋尊即是毗盧。我土應身教主，亦即是法身無量壽佛。

釋迦與毗盧、彌陀不一不異。下云：「身及諸根，無有增減。」

表佛身殊妙。由於住本地法身，示現之應身，即具圓滿報身德。



「如來定慧，究暢無極」。定者，禪定。慧者，智慧。戒定慧，稱為三無漏學。

《會疏》曰：「究謂究竟。暢謂通暢。簡異(即不同)因位所得，故曰無極。」故經義為，佛之禪定智慧，究竟通暢，非一切在因位之大士所能得。

「於一切法，而得最勝自在故」(「最勝」二字，自《唐譯》)。

心離煩惱之繫縛，通達無礙，謂之自在。又不謀而運，一切無礙，謂之自在。如《華嚴經》中之十自在：

（一）命自在，菩薩得長壽慧命，經無量阿僧祇劫住持世間，無有障礙也。

（二）心自在，菩薩智慧方便，調伏自心，能入無量之大三昧，遊戲神通，而無障礙也。

（三）資具自在，菩薩能以無量珍寶，種種資具，嚴飾一切世界，清淨無礙也。

（四）業自在，菩薩能隨諸業，應時示現，受諸果報，無障無礙也。

（五）受生自在，菩薩隨其心念能於諸世界中，示現受生無障無礙也。

（六）解自在，菩薩勝解成就，能示現種種色身，演說妙法，無障無礙也。

（七）願自在。菩薩隨願欲，於諸剎中，應時出現，成等正覺，無障無礙也。

（八）神力自在。菩薩神通廣大，威力難量。於世界中，示現變化，無障無礙也。

（九）法自在。菩薩得大辯才，於諸法中，廣演說無邊法門，無障無礙也。

（十）智自在。菩薩智慧具足，於一念中，能現如來之十力無畏，成等正覺，無障無礙也。

今云「最勝自在」，應如《法華經》「我為法王，於法自在」。圓滿究竟《華嚴》之十自在。故云「最勝」。



此下世尊許說，并敕令阿難諦聽(細心聽法)善自思維，所聞義理。末云：「吾當為汝，分別解說。」