佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(至心精進第五)10

阿拉布拉

此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願至切處，亦正是淨密二宗方便究竟處。

蓋自他本來不二，肯仗他力，即是於此難信之法，能生淨信。

難信能信，全由當人之無上智慧，此即是自力。但能信入，老實念去，自然能所兩忘，自心朗現，從事持達理持，即凡心成佛心。

淨宗之妙，全在於此。



法藏菩薩陳明「非我境界」後，乃啟請世間自在王如來，為之廣說諸佛之無量勝妙剎土。

我若得聞如是等等妙剎及其攝取之法，我當思惟修習，誓當圓滿我之所願。



世間自在王佛知其高明，志願深廣，即為宣說二百一十億諸佛剎土，功德嚴淨、廣大圓滿之相；應其心願悉現與之。說是法時，經千億歲。



「高」者，上也，崇也，遠也。「明」者，光也，照也，通也。《會疏》曰：「高明約具德。深廣約願心。

謂持戒禪定，超勝世間，故謂高。方便般若，照究諸法，故謂明。

遠徹來際無撓（謂能遠究達於未來之極處，而無阻撓），故謂深。周攝一切無遺，故謂廣也。」

「即為宣說」表佛說法。「悉現與之」表佛現土。世間自在王佛宣說示現二百一十億諸佛剎，功德嚴淨，廣大圓滿之相。

「嚴淨」者，莊嚴清淨也。「圓滿」者，「圓」為周遍之義。性體周遍為圓。滿者具足之義。故「圓滿」亦作「圓足」。

故知「圓滿」即華嚴宗圓明具德之義。