直斥其非勝過背談人非嗎？

鈞蝦逵人

直斥其非勝過背談人非嗎？

阿美娜要出嫁了，與前來道賀的姊妹歡聚一堂。她披著蓋頭，修飾妝容，一切自己包辦，不外判美容公司，不作無謂揮霍。

踏入禮堂之前，她把握最後機會，蠻自信的，但又帶一點害羞地照照鏡子。她很美，但與時下一般濃裝豔抹新娘的樣貌不一樣。她滿是喜歡自己，欣慰自己遵循穆聖正道，無懼世俗白眼。

「看妳的口紅，」哈姆娜突然叫道，「太俗氣了，亳不襯妳的婚紗！」

「不要緊吧，」阿美娜笑笑地回應。如此的批評著實傷害了她，雖然她看似不在乎。

「事實的確如是，那是甚麼色料？妳何來這些口紅？太難看了。我給妳這個吧。」她開始往她的手袋裏找。

「不，不。」阿美娜客氣叫著。「不用了，麻煩妳了。」

「傻瓜，拿去吧！」

最終阿美娜也沒有接受哈姆娜的口紅。後來，哈姆娜怒氣的對伊施娜阿說：「有些人真不識抬舉。」

撒芝達的故事

撒芝達不解世情，不明為甚麼每個人都如此虛偽。有日，她的一個朋友生她的氣，還要與她斷交，只因為她對朋友說：「妳說謊，請慎言。」

「我只是說真話，如他們不接受肺腑之言，那不是我的錯。」

說真話

說真話可有千百個方式去做，這是人類語言優美之處。語言的靈活性可讓我們隨意表達思想和情感，難怪詩人們不愁找不到新穎奇趣的詩詞去潤飾其作品。

阿拉伯語文有優化語言的專題研究，名為“巴勒卡Balaaghah“，它的字根“巴勒加Balaga“，解作“達致“。語言的功能正就是為了把信息送達聽者，使他心悅誠服。

其實，古蘭經中的語言，正是頂級“巴勒卡“的優美語言。真主把真理的陳述恰如其分地送達人類，使聽者能夠及易於理解。

當我們以為仗著“我只是向你說真話“為由，而不顧說話的態度，我們首要提醒自己，說真話的目的何在，而我們說話的態度可有助於真理的傳達？

古蘭經不只教我們說實話，還要我們：「對人說善言」（古蘭2：83）

傷害他人

穆聖（求主福安他）說：

「一個穆斯林從其手和舌得使穆斯林大眾受到保護。」（穆斯林41）

在伊斯蘭裏，“傷害“他人有廣闊的含義，即便凝視一個你不應當凝視的人，也算是傷害了他人；帶著蒜或洋蔥的口氣進入清真寺，你已傷害了在清真寺禮拜的人。

對別人可造成最大傷害的要算是我們的舌頭，我們很容易地說了一些無謂的說話而對別人造成不可預估的傷害。一句無知的說話可毀人於一旦，奪去人的自尊，甚或奪走人的性命！

一位男孩終日不斷被其母親嘮叨有關考試成績，有日其母對他說：「今次你拿不出A+，不用來見我。」他真的沒有出現；他自殺了。

這類自殺事件雖不常見，但更多的是，受到我們說話傷害的人，往往保持沉默，但他們的沉默帶不走我們犯了傷害別人的罪責。

「以信士們和信女們所未犯的罪惡誹謗他們者，確已擔負誣蔑和明顯的罪惡。」（古蘭33:58）

我們知到背談人非是罪過，但認為當面指出別人的錯失，算不上一件壞事，所謂“直言告戒“；或當面對別人嚴重的過失時，更可“直斥其非“，反正我們並不是暗箭傷人，給別人背脊插刀。

那麼，在別人胸前插刀是件好事嗎？

「信道的人們啊！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。」（古蘭49：11）

那我們又是否不應提點別人的犯錯？善言規勸是伊斯蘭的美德，而信士的義務就是作為他人的一面鏡子，互相提點、互相關懷。給予別人建設性的提點，目的是要幫助他們成為良好的信士。要避免“直斥其非“ 的態度，給予別人建設性的提點或指引，我們務必：（1）認清為何要做；（2）態度溫和。

穆聖（求主福安他）說：

「真主是溫和的，衪喜愛溫和，衪回賜溫和的人，苛刻的人不獲賞賜。」

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