一貫道的宗旨和目標

鈞蝦逵人

一貫道的宗旨和目標

一貫道法傳於世間，其宗旨和目標，跟教門有什麼不一樣？目前教門勸人行善，廣種福田，這是偏重修福的方面，或者教人參禪打坐，或者替喪家作法會，或者講經說法，這些都是種一些善因，漸修漸悟的，也就是過去所說的〔建化門庭〕與〔化城〕，並不是實法。教門說法，其目的是要尋〔宗〕找源頭，使其能開悟見性，但不及咱們師尊師母當前給咱們一指的便捷。一貫法門要接引的對象是歷劫已經有修持，因緣已成熟的人，才能遇到祖師出世，大開普渡直指見性，超生了死返本還源，否則人生就如達摩祖師所云：〔夫！紅塵浩浩，業識茫茫，渺渺人生，悠悠生死。顧何以永息輪迴耶！若非休歇狂心，頓見本來面目，則娑婆苦惱，無有出期。〕咱們幸運宿世有修持，才有福氣遇到大道普傳而求道，但目前一貫道弟子，多數對師尊師母所傳的性理心法不甚了解，以致偏重於渡人辦事，甚至貪功貪德。若對於性理心法不清楚，則所做所為，難免偏重有為法，這是福德。只是助道之緣，跟超生了死沒有關係。因為生死輪迴是由心所造的，要了生死也是從心去了。這個道理不清楚，則口頭上雖說要超生了死，而每日所做的卻都在分別計較、取捨、是非，這些種種攀緣心都是生死因。所以，要超生了死，必定要明白什麼是生死？什麼是不生不死？這是非常重要的，要了解不生不死，必需體悟師尊師母直指的當機下，緣末起，機未萌時，是個什麼？說較明白一點，是從這些生滅來引證咱們有個不生不滅的，不生不滅就是沒有生滅，沒有對待，這是咱們要悟的目。實際上，性理心法需靠自己去體會，而辦事渡人是靠上天的旨意，假使有一天，上天的旨意要終止辦事渡人時，這些修道人若不明心性，不知要依什麼？記得民國五十年左右，一貫道受官考，全面停頓而沒辦道時，很多道親變成無所適從，沒辦道難道咱們就沒法修道嗎？所以，對性理心法，務必清楚。當然，辦事渡人也非常重要，但這是上天旨意，承辦者是要很謹慎的。○老前人曾問我們：〔假使遇到岐路，分不清楚時，你們怎麼辦〕？當時，就回答：〔先靜下來，清楚後才走〕，老人家也同意這樣的看法。路不清楚走錯了，再走回來，只是時間浪費而已，但辦道的問題若弄錯了，事情是大到咱們無法負責的。

一貫道弟子對於性理心法，若不清楚，便無法以同體大悲，無緣大慈來行渡人之事，甚至變成爭功奪果。道中一些人的作為，說起來跟教沒有差別，但卻又不肯承認，仍認為自己是道不是教，是先天不是後天，其實，先天和後天又是怎麼分的呢？只要你有心而為，雖在一貫道中亦是後天，將來就是人天福報。無為是從咱們的本心所發出來的，這才是先天，但有這種見解的人不多了，總認為道場的就是先天。實際上，就算全世界的人都被你渡盡，只要有貪瞋痴在，就無法超生了死，假使沒有貪瞋痴，當下就是超生了死。渡人辦事，這完全是靠天恩師德，天人共辦，不是單單靠咱們人的力氣的，故不可偏重任何一邊。能悟理清楚，而不去了願辦事，或者渡人辦事而不去悟理，都和一貫的實際意義不符合，事理不能圓融就不堪稱為一貫道法。咱們要了解辦道和修道有什麼不一樣？辦道的人最終仍須修道的，從古至今任何人想要了脫生死都必要修道的，而辦道是上天的旨意，必需符合時機可辦才辦，絕不以己意強為之的。

有一些道親認為一貫道法雖是那麼好，但為什麼對於辦理慈善事業和辦理社會的活動比教門少呢？其實這是對於一貫法門的宗旨和目標不清楚所致，彌勒祖師是掌領天盤，而師尊、師母是掌道盤領天命普渡三曹，所要辦的是上渡河漢星斗，中渡善男信女，不渡幽冥鬼魂。以天恩師德保證求道人，只要不毀道敗德，則萬八年免受地獄之苦。更甚者，求道者若對性理心法能清楚，就能渡脫歷刼無明愚迷的貪瞋痴，達到明心見性，超生了死之目的，這是何等神聖的事情，豈可等閒視之，故當以此為優先。致於無時間限制或不需求道就可為的慈善福利，及種善因德……等等好事，此是修福則可量力而為，咱們一貫道法是要能福慧雙修的。另外道中同修若對一貫法門的使命、宗旨和目標不清楚時，往往也會錯認為渡人辦事就能超生了死，而忽略了性理心法。咱們要了解，辦事渡人是我們成道了脫生死之助緣，猶如種一棵果樹，在得果之前，所給予的施肥、拔草、灑水，幫助其生長一樣。咱們以辦道產生信心，然後漸漸對道清楚，這雖是非常重要，但絕不可只偏一邊，而忽略了重要的性理心法配合，如此將無法達到一貫的。　

來源：慈 聲 橋