佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(積功累德第八)10

阿拉布拉

又《華嚴演義鈔卅四》又「自性，即凝然常」指法身。

善導大師《事贊》云：「極樂無為涅槃界。」

又云：「無衰無變湛然常。」

可見今之經文，所云常然等，即本性常、凝然常也，法身也，自性也。是故常然，無衰變也。



望西設問曰：「既是修因感果之土，而亦有始，甯容得言，非因非果，凝然常耶？」

復自答曰：「修因感果，是始覺智。無為凝然，則本覺理，始覺究竟，無非本覺。

如《釋大衍論》云：『若得始覺，還同本覺。』

談能證曰（談到能證之時曰）：雖似有始，至所證時，始本不二，本有常住。」

望西末後數語，宜著眼。談者，說也。至者，到也。

在有說有證之日，雖似有始。當到家時（即至有所證時），言語道斷，一切不二，本有常住。以上皆引申望西之說。