閒話「道教經書的編寫」

鈞蝦逵人

閒話「道教經書的編寫」

對教內來說，道門經書乃是聖真垂教，教化凡俗以修真悟道、超凡入聖的法門，乃“天人之良藥，為生死之法橋，使眾生普超五濁之津，俱登六度之岸者也”，故而異常珍重。寫經是宣教佈道的重要手段，也是教團傳承發展的基礎；對信眾及社會而言，寫經既有祈福消災之功，如《要修科儀戒律鈔》卷二有雲：“抄寫經文，令人代代聰明，博文妙賾，恒值聖代，當知今日明賢博達，皆由書寫三洞尊經，非唯來生得益，及見在獲福。正是由於大量寫經卷子的存世，許多因歷史動盪而湮沒的珍貴文獻才得以重見天日。同時也起著社會統合、文化傳播的作用。

《正一修真略儀》對寫經的格式做了詳細的規定，首先為寫經所預備紙素丹青、筆墨工用等物，需要保持清靜，不能讓動物乃至婦人等靠近。而後，寫經者需要齋戒沐浴經月，才能在靜室中嚴整衣冠、燒香禮拜、精思存神，然後動筆。

為使寫經的順利展開並維護寫經的神聖性，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》規定在宮觀中需要建立“天尊講經堂、說法院、經樓寫經坊、校經堂、演經堂、熏經堂”等，可見經本的寫、校、演、薰等不僅步驟分開進行，還須配備專門的房舍，十分鄭重。

經本要求“其行，長七寸，以法七政也。行闊五分，以法五行。若楷隸字數，每行不過二十字，要令調而勻，不得懸生露死，謂死字不居行首，生字不在行下，當度其行間。若弟子名號，宜甚謹細，亦勿使居行之首也。此其法則，不可不審。”

“至符篆圖畫，務令均勻得所，以畫籙文，在其精詳，用意為之。每階未近軸，留三行，署監度、保舉、度師等三師法位姓名。其裝飾標軸，宜適豐儉，隨力所辦，務在嚴潔”。

來源：道站