世界十大頂級家族家訓

阿拉布拉

導讀： 世界十大頂級家族的家訓，以此獻給那些希望克服貧窮，夢想世代成為政治世家、那些想把子女培養成為受人敬仰的富翁或CEO、那些準備把子女培養成為第二、第三個比爾•蓋茨...的父母們。

甘迺迪家族
　　一、政治世家：甘迺迪家族教育子女的十訓——以此獻給那些希望克服貧窮，夢想世代成為政治世家的父母們！
　　1、親手製作孩子的育兒日記與讀書記錄，然後對此進行徹底檢查；
　　2、幫助孩子培養遵守時間的好習慣；
　　3、父母要經常向孩子講述他在事業上所發生的故事；
　　4、吃飯時要形成一種自然和諧的討論氛圍；
　　5、教授孩子“取得第一名成績的人不會被人無視”的世界法則；
　　6、當孩子遇到困難時,家長要站在孩子的角度上幫助他們解決問題；
　　7、讓孩子進入名牌大學進行學習，使之獲得最好的人脈關係；
　　8、讓孩子明白，起初的笨拙與不適應，將會通過反復努力而變得熟能生巧的道理；
　　9、告訴孩子要樹立遠大的目標，但切勿急躁，必須循序漸進才能取得成功的道理；
　　10、父母與兄弟姐妹之間，要形成一種和睦相處、互相幫助的良好家庭氛圍。

瓦倫堡家族
　　二、瑞典首富：瓦倫堡家族教育子女的十訓——以此獻給那些想把子女培養成為受人敬仰的富翁或CEO的父母們！
　　1、在海軍服兵役，培養堅忍不拔的精神；
　　2、通過在世界知名大學學習與在跨國企業裡就職開闊眼界；
　　3、構築國際性人脈關係；
　　4、遵守並重視世代相傳的原則；
　　5、取之於社會，用之於社會；
　　6、每週日早晨與孩子們一起散步；
　　7、弟弟接著穿哥哥穿過的衣服，從而養成儉樸的生活作風；
　　8、做事不能魯莽，避免鋒芒畢露的行為；
　　9、爺爺作為孫子的人生導師，傳授智慧和經驗(隔代教育)；
　　10、如果想要成為繼承人，必須首先具備一顆愛國心。

蓋茨家族
　　三、西雅圖的銀行名門世家：蓋茨家族教育子女的十訓——以此獻給那些準備把子女培養成為第二、第三個比爾•蓋茨的父母們！
　　1、留給孩子巨額資產，勢必阻礙他成為創意性人才；
　　2、父母説明孩子開創人脈網路；
　　3、保留缺點，結交志同道合的朋友；
　　4、年少時多讀科幻小說(電影)；
　　5、母親的禮物可能會轉換孩子的命運；
　　6、通過閱讀報紙拓寬視野；
　　7、富家子弟也不可嬌生慣養；
　　8、機會來臨時毫不猶豫地迎接挑戰；
　　9、經年累積的經驗將成為日後創業基礎；
　　10、孩子們以言傳身教的父母為學習榜樣。

羅斯柴爾德家族
　　四、猶太人的至尊家族：羅斯柴爾德家族教育子女的十訓——以此獻給那些希望子女們能夠團結一致，共同成為富翁的父母們！
　　1、重視兄弟間和睦與家族間團結的傳統；
　　2、不追求金錢，追求良好的人際關係；
　　3、教育子女擁有正確的金錢觀；
　　4、資訊就等於金錢，從小開始重視資訊的重要性；
　　5、世代相傳收集情報資訊的傳統；
　　6、警惕過於追求物質利益的思想傾向；
　　7、堅持“不是兒子就不參與經營”的原則；
　　8、不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教訓；
　　9、世代保持捐贈的慈善傳統；
　　10、猶太人之間互幫互助,，共同發展事業。

孔子
　　五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十訓——以此獻給那些希望貧困生活得到安慰，以及希望在子女教育中獲得勇氣的父母們！
　　1、雖然生活貧困，但絕不抱怨自己所生存的環境；
　　2、即使生活在困境中，母親依然傾注所有的熱情教育子女；
　　3、越是偉人，越要自我學習與自我感悟；
　　4、失敗也絕不氣餒，用頑強的挑戰精神武裝自己；
　　5、通過長途旅行考驗和鍛煉自己；
　　6、凡是精明的人都可以成為自己的老師；
　　7、結交與自己志同道合的人；
　　8、不親自教授子女，只監督和考察其學習情況；
　　9、人性的弱點有時反而會成就一代偉人；
　　10、培養勤學好問的學習習慣。

居裡夫婦
　　六、諾貝爾名門世家：居裡世家教育子女的十訓——以此獻給那些準備將子女培育成為優秀科學家的父母們！
　　1、即使不在學校裡學習，也可能成為優秀的人才；
　　2、實踐夫妻平等的原則也是優秀的子女教育；
　　3、在大自然中培育子女探求真理的心；
　　4、父親既是家庭教師，又是領導人；
　　5、通過爺爺教育孫女，實現“隔代教育”；
　　6、即使夫妻二人都是上班族，也應該重視與孩子建立互相依賴的關係；
　　7、母親的“啟蒙教育”至關重要；
　　8、絕不為繼承和發揚家族的榮譽而強迫子女成為科學家；
　　9、讓子女自覺培養自立意識；
　　10、在探求學問中尋找互相有默契的配偶。

達爾文
　　七、科學名門世家：達爾文世家教育子女的十訓——以此獻給那些想要創建可以世代相傳的家業的父母們！
　　1、父母作為子女的人生導師，一定要起到領導作用；
　　2、時刻營造充滿音樂的歡快的家庭氣氛；
　　3、通過旅行製造人生的轉捩點；
　　4、無論是哪一方面，如果與子女的性格不適合，則不要強求；
　　5、一旦發現子女具有學者的潛質，就要全力支持；
　　6、如果反對的人占多數，就採用長期說服的方法；
　　7、舉行聚會，建立珍貴的人際關係；
　　8、創建可以世代相傳的家業或家學；
　　9、制定每天的計畫表，並努力完成；
　　10、結交可以為子女開創嶄新人生的良師益友。

泰戈爾
　　八、印度教育世家：泰戈爾世家教育子女的十訓——以此獻給那些因為孩子無法很好地適應學校生活而苦惱的父母們！
　　1、營造書香氣息濃厚的家庭氛圍；
　　2、通過閱讀，彌補在學校無法學到的知識；
　　3、當孩子無法適應學校生活時，尋找積極的對策；
　　4、通過聘請家庭教師培養孩子的多種才能；
　　5、將錢包交給孩子，對他進行經濟教育；
　　6、消除對其他宗教的偏見；
　　7、成為富翁後積極支援文化藝術；
　　8、通過與子女一同漫遊大自然，從而培養子女的想像力；
　　9、制訂周密的計畫，使子女從旅行中學到更多的道理；
　　10、引導子女從小接觸音樂與美術。

托爾斯泰
　　九、俄羅斯延續了六百年的名門世家：托爾斯泰家族教育子女的十訓——以此獻給那些想要與子女一起實踐養成寫日記的好習慣的廣大父母們！
　　1、讓孩子每天通過寫日記反省一天的行為；
　　2、擬定徹底的計畫表，並且付諸行動；
　　3、使整個家族的成員都養成寫日記的好習慣；
　　4、從小開始大聲地朗讀課文；
　　5、有意識地開發子女在音樂與美術方面的才能；
　　6、發現孩子的才能後聘請家庭教師為其輔導；
　　7、向當地的家庭教師學習外語；
　　8、經常陪伴在年幼的孩子身邊，並為他講述童話故事；
　　9、講述家族的發展歷史，讓孩子對家族產生自豪感；
　　10、努力幫助貧困的鄰居。




拉塞爾家族
　　十、英國延續了六百年的名門世家：拉塞爾家族教育子女的十訓——以此獻給那些準備將進步而又自由的家風傳給下一代的父母們！
　　1、過分嚴格和禁欲主義教育不可取；
　　2、有效管理時間；
　　3、不強求特種教育；
　　4、世代相傳自由進步主義精神；
　　5、享受自由的同時，履行應盡的義務和責任；
　　6、為吸引自己的目標傾注所有精力並不斷進取；
　　7、認為是真理，那麼就不要計較得失；
　　8、不可孤立自己，要在人群中尋找幸福；
　　9、盡可能地養成寫信的習慣；
　　10、一流父母培育出一流子女。



愚蠢不是善良，惡行絕無好心
先來道智力測試題：
唐人劉禹錫詩曰：
王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕江流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
這首詩說的是三國一統，西晉兵團掃滅東吳最後堡壘的故事。詩句開頭的王浚，是當時一個很怪異的人物。他統樓船掃平東吳那一年，才剛剛27歲。
王浚這個人，身世足可以構成一部八百卷本的長篇風月小說。他的母親，是個貧家女，但幼有大志，矢志要嫁入豪門，於是就天天往世族家裡跑，終於在世族王家，被成功強暴。
然後就生下了王浚這麼個智力不靠譜的怪胎。
此胎雖怪，但好歹出身世家，也算是當時的名將。
當時西晉開局，情況有點混亂，史稱八王之亂。傻皇帝晉惠帝，被亂兵攆得荒野狂奔。王浚就以當朝名將的身份，提一彪兵馬，趕來救駕。
在把晉惠帝從荒野迎回的途中，忽然有人對王浚說：老王，你有去你部下的營中看看嗎？
王浚道：沒有看，咋地啦？
對曰：你快點去看看吧，現在你的軍營中，一片撕心裂肺的女人嚎淘聲。你部下的士兵，全都是野獸，劫掠了無數的民女，正在營中蹂躪。聞道殺人漢水上，婦女都在軍營中，說的就是你這支獸軍。
王浚一聽就急了，曰：這可不行，咱們是啥人呀？是天子的仁義之師！
仁義之師，怎麼可以劫擄婦女呢？
不可以的！
我必須要嚴整軍紀！
王浚這句話未落，就見得血光綻現，哭嚎震天。是夜有不少於八千的無辜女性，被溺斃于易水河中，積屍飄浮，堵塞江口，冤氣彌天，至今不散。
王浚要整頓軍紀，這話應該沒錯吧？怎麼會引發八千婦女被屠殺的驚天慘案呢？
想知道這個答案，先得從孔子反對仁義的事情說起。
（02）
孔子有段故事，知道的人不是太多。
故事是這樣子的：
說，魯國徵集民夫，去挖壕溝，但不管飯。可憐的農民工們，一個個餓得兩眼發藍，非常淒慘。
孔子的學生子路，看不下去了，就拿出自己的糧食，以釜煮飯，給農民工吃。
消息傳開來，人人稱讚孔子教導有方。果然是聖人門下呀，扶危救困，賑濟民夫，這絕對是仁義之舉。
消息傳到孔子的耳朵裡，孔子就把另一個弟子，子貢叫過來，對他說：子貢，你有聽說子路的事兒嗎？
子貢：有聽說，他正在奉行先生的教導，賑濟役夫呢。
孔子：好，很好，那老師現在教給你一個艱巨的任務，你去子路那裡，把他煮飯的釜……給我砸了……
砸鍋……這個，子貢最聽老師的話，也不多問，當即帶幾個小兄弟趕去，到地方就把子路的鍋給砸了。
當時子路大怒：子貢，你幹啥？憑啥砸我的鍋？
子貢曰：是老師叫我砸的，你不服，自己找老師說去。
於是子路就氣乎乎的，來找孔子吵架。
（03）
到了孔子面前，子路吼道：老師，你每天，都教導我們什麼？
子曰：教導你們行仁義呀。
子路：那我賑濟役夫，你為啥要砸我的鍋？
子曰：砸你鍋算是便宜的，下次你再給我弄這爛事，我連你一塊砸！
子路：……憑啥呀老師，我遵從你的教導，有什麼錯？
子曰：我教導你行仁，什麼時候教導過你行蠢？
行蠢？子路不明白：我賑濟役夫，明明是行仁義嗎，怎麼就行蠢了？
子曰：過來過來，笨學生子路，老師問你，咱們魯國，既然徵召百性挖溝，就應該給他們飯吃的，可怎麼會讓他們餓肚子呢？
子路：……對呀老師，為啥呢？
子曰：所以老師說你蠢嗎。孩紙，咱們魯國，國君是沒有勢力的，權臣季孫氏掌握大權。如今季孫假國君之命，讓百姓挖溝卻不管飯，目的就是要等到百姓們餓到兩眼發藍之時，季孫氏再出來賑濟難民，為自己博名並爭奪民心。這是殘酷的權力鬥爭呀孩紙，你閉著兩眼捲進去，實乃蠢不可及之舉，跟仁義有個屁關係？
啊，這樣啊……子路茫然了：我還真沒想到這層……
這時候，權臣季孫氏派人來了，進來就吼：孔丘，你想幹啥？你讓你的學生給役夫煮飯，是想收買民心，跟大佬叫板嗎？
孔子急忙道：誤會，誤會，全都是誤會，咱是個讀書人，正要周遊列國，出國去遊學，做個訪問學者什麼的。絕對無意捲入魯國政爭，絕對不捲入。
不捲入就好，要遊學就趕緊走！
來人喝斥道。
於是孔子打起小包袱卷，帶著三千弟子七十二賢人，踏上了浩浩蕩蕩的遊學之路。
（04）
敢打賭，孔子的這個故事，許多“國學大稀”可能都未曾聽聞。
這個故事，載之於《韓非子外諸說右上篇》之中。
韓非子在講這個故事之前，還鋪墊了一大堆的哲學故事，總結起來大概意思是這樣：
事情往往不象你看到的那個樣子。這個做人呢，最忌諱的就是主觀臆斷，明明是自己犯蠢，還非說自己做好事。
歷史上，因為“做好事”而犯下累累罪行的，數量有點多。
比如王浚，一聲整頓軍紀，導致八千婦女被害，就是個典型例子。
（05）
回到開頭的故事。那一夜，當王浚說出要整頓軍紀的話時，他手下的士兵們，頓時陷入恐慌之中。
都害怕擄來的婦女被發現，那麼他們的罪行，就昭告天下了。
要想隱藏罪行，就只有——
殺人滅口！
白天不知夜的黑，好人不知惡人的毒。那些士兵，已經犯下了許多罪行，不差再殺一兩個人。八千婦女的生命，於他們而言是無感的。所以，聞聽王浚要整頓軍紀，當夜士兵們就將擄來的婦女拖到河邊，全部溺死了。
正常人類的思維，是無法從整頓軍紀這道命令，關聯到八千女性被血屠的結果的。
因為正常人類，以已度人，往往會忽略人性中的另一面。
也只有孔子這樣的聖者，才能夠從一樁尋乎其常的慈善行為之後，發現隱密的權力博弈。所以才急忙阻止子路，避免了災難性事變發生。
（06）
有人會說，孔子講仁，可是他的仁就連魯國都無法推行，這又該怎麼說？
這個爭論，實際上是明知故問，以自己的愚妄替代現實。要知道孔子所言之仁，是一種極偉大的智慧，但人性偏偏很固執，越是不思考的人，越是習慣於妄斷定義權。就如同子路那樣，完全從自我出發，犯下錯失猶自懵懂。
人類的天性持續幾千年，到了今年，普林斯頓大學教授安格斯•迪頓摘取了諾貝爾經濟學獎。他在經濟學上的成果比較多，但有一條特別奪人眼球——安格斯•迪頓認為，對窮國的經濟援助，有可能反過來加劇窮國的貧困。
這個觀點，與2500年前的孔子，是不謀而合的。孔子就是認為子路對挖溝役夫的幫助，反而會讓這些人陷入更可怕的困境。
為什麼會這樣呢？
道理很簡單，所謂的貧困國，其政經結構幾乎同孔子時代的魯國沒什麼區別，就是個利益分配體系極端失衡。失衡的意思是說，在這種環境中，公平或是公正什麼的，完全不存在的，一切靠了拳頭說話。外界的援助帶來的是往往是暴力爭奪，資料顯示，一個國家得到糧食援助每增加10%，這個國家的暴力動亂程度就會增加1.14%。
這個規律，也曾反映在電視劇裡。以前有部片，大概是《鐵齒銅牙紀曉嵐》，有一集演的是饑荒時季，賑災糧款都被官員貪污，紀曉嵐要求嚴懲。但和珅卻要求保護貪官。
和珅的觀點是：第一，當下最緊要的是讓災民吃上飯，別餓死。這節骨眼上你抓貪官，這肯定是好事。這好事帶來的後果是，賑災工作沒人管了，災民就有可能餓死——這個理由，聽起來古裡古怪，但與王浚整頓軍紀，卻害死八千被擄婦女的事件，完全相同。如果王浚當時能夠想到這一點，顧及八千被擄婦女的生命安全，放緩處理節奏，事件的結果肯定會不一樣。
——總之，社會博弈呈現出極複雜的態勢，單從政經結構的角度上來說，一件善行的舉措，必須要考慮到別刺激到人性深處的惡，否則的話，事情就會走向相反的方向。
（07）
忘了去年還是前年，有一條微博引爆網路，這個微博是這樣子的：

這就屬於最典型的，拿自己的愚蠢當善行的例子，把陸龜扔到海裡，害死這可憐的硬殼小東西，還以為自己做了多麼大的善舉。
以愚蠢當善行，好歹還沒惡意。現實中更讓人無法忍受的是，放多人肆意淩侵他人的私生活，對別人的隱私指指點點，在傷害別人之後再扔出句：這是為你好——把惡意的心理傷害，冠之為你好之名，自己就獲得了心理補償，這種人已經進入蠢壞的境界，堪稱極品了。
最噁心的莫過於年關時的催婚大戰，許多打工者還沒回家，那邊的閒人已經聚集起來，準備狠狠的傷害一番。這些人在逾過私我界線，把自己的生活方式與觀念，妄加於他人的同時，對別人的私生活指手劃腳，這已經成為了打工族最惱火的痛。
我還真研究過幾個這類極品人士，最終也無法弄清楚他們是有意還是無心。他們對自我的私隱保護，意識是非常明確清晰的，但絕不肯因此而尊重別人。這倒是可以讓我們明白，人類是如何完成從蠢到蠢壞階段的跨越的。
（08）
其實這世上的人，智力水準是相近無幾的。
我們這裡說的這些大道理，有些做出蠢壞行為的人，他們自己也在說，甚至比我們表達的更清晰，更濕淺，更明白。
但說歸說，能否在生活中曆踐自己的觀念，卻是另外一回事了。
——許多人只懂道理，卻無法踐行，一個重要的原因是，他們太過於的忽略別人的心理感受，過於自我化。他們的道理是給別人準備的，只把自由留給自己。
簡單說就是，這類人士，無論年齡有多大，心理多半不成熟。
心理不成熟的人，人格往往不是那麼厚重，而是虛弱蒼白，急於從外界獲取肯定力量。內心越虛弱，越無法面對自己的小錯誤，這時候他們就會變得異常固執，生怕你對他行為的否定，徹底摧毀了他內心中虛弱的維繫。
只有當一個人能夠坦承失誤，面對自我，這個人才算是開始成熟。
成熟之人，並非如有些人想像的那樣沒有原則，他們只是顧及到對方的心理狀態，知道對方的固執，來自於內心深處的極度不自信。非要與這類人士較真，只會逼得對方狗急跳牆，把事態引向極端化。
要想避免被別人的愚蠢傷害，也避免以愚蠢傷害他人，至少這幾個方面要注意：
第一，不可以太過於主觀化。你所謂的善或好心，未必是對方真正需要的。要理解人類苛薄的心態，他們允許你進入他的世界，卻從未答應過你可以在他的世界裡走來走去。在他們的心理世界中，他們自己才是主人。
第二，不可乙太固執。現實是，當一個人正確的時候，他是很容易聽得進指正的，因為這種指正有個大前提，是認可他的正確。而一旦犯了錯，再在旁邊說三道四，就非常危險而微妙了。人類知道自己的錯，但更無法容忍別人指出錯誤。所以孔子建議，說話時最好繞個彎，避過對方的心理敏感點，讓對方自然而然的消解錯誤，這比當面抬杠頂牛，更有效果。
第三個，要知道人類的一切愚蠢，多是對私權邊界的逾越。如果你知道自己的心理邊界在哪裡，並小心守護，推已及人，就知道別人只會比你更脆弱。你無法替代別人生活，以觀念影響別人的可能，更是微乎其微。所以你要想影響別人，給他一個標範的方向，讓他自己去做好了，萬不可越俎代皰，淩駕于對方之上。
再有一點，要守護心裡的善，切記善未易明，理未易察。一旦主觀衝動，所謂的善行往往變質為對他人的傷害。就如同有人把陸龜拋入海中，許多人習慣於把自己最認可的，強加於他人。但每個人都是獨一無二的，最適合你的，未必就一定適合對方。除非你的人格，成熟到了能夠理解對方的心境，否則就難以明瞭好壞的區隔。
為政如此，做人亦然。對於知道體諒對方的人來說，這世界其實很純淨，很簡單。而對於固執的以自我愚念妄強加於人的不成熟者，這世界就有點齷齪不堪。
你居處於一個什麼樣的世界裡，取決於你對自我心智的開發程度有多深。
你遭遇到多少不堪的事兒，取決於你對人性的隔膜有多大。
知其善，守其拙。人類的智力，是有一個邊界的。邊界之內你聰明絕頂，邊界之外，我們就會淪為自己曾經嘲笑過的那類人。一旦我們知道這一點，就遠離了蠢壞的可能，同時不會再被蠢壞行為傷害。