道教講的「道」是什麼？「德」是什麼？

鈞蝦逵人

道教講的「道」是什麼？「德」是什麼？

老子所說的「道」是道教教義的核心，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」。這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。因此，「道」是萬物萬法之源，創造一切的力量。

《道德經》云：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。老子所說的「道」既是指「宇宙」的本體，又是指「自然」的規律。所以「道」能使一切有情在三清眾神面前，不論貴賤、貧富、聰愚，一律平等。道教強調，任何人都可以信仰道，都能夠學道、得道。《老子想爾注》中說「道」：「散形為氣，聚形為太上老君。常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆詞一耳」。《混元皇帝聖紀》也說：「老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。所以太上老君即是「道」的化身。

「德」和「道」是一個整體，成為道教教義的核心。《道德經》中所說的「上德」、「玄德」、「常德」、「道尊而德貴」的「德」指的是這個「德」。《清靜經》中說：「上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心……」。所以道教徒一定要重視「修道養德」。並將「道」和「德」作為最根本的信仰和行動的準則，做到既要修道，更要積德。道德一體，而其二義。一而不一，二而不二」。所以可以說，凡是符合「道」的準則的，便是「有德」；凡是違反「道」的準則的，便是「無德」。按照「道」的準則，「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。道教強調：修身、治家、統治天下，都應該修道，從而使「道普德溢」，以達到太平和仁愛的理想境界。因此，德是為順應自然、社會和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發展規律，去發展自然、發展社會，提升自己的踐行方式。

道教將「德」按態度區分為「陰德」和「陽德」二類。所謂「陰德」，是指個人不被他人所知道的德行；所謂「陽德」，是指個人被大家了解的德行。道教提倡「陰德」密惠，「大以及於人，小以及於物，修身積德」。

道是在承載一切；德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它；而德是道的具體實例，也是道的體現，我們能看到的心行，我們通過感知後所進行的行為。如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關係。

來源：逍遙散人