道教喪儀 請天尊「頒赦」早登天界

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道教喪儀　請天尊「頒赦」早登天界

台灣的喪儀因為數百年來各民族、宗教、文化的融合，現今衍生成一個龐雜而繁瑣的系統，也因為喪儀過程十分耗損在世者的心力而讓許多人害怕，而其中最常揹黑鍋的，應該就是道教了。

台灣民間有種習慣，似乎只要主持科儀的人不是出家人，或唸的不是佛經，都可以歸類成道教，但其實道教的系統與派別非常複雜，光是以簡略的「正一派」與「靈寶派」作區分，其實遠遠不夠。而台灣喪儀中有許多科儀其實道教無關，是由民間文化逐漸建構出來的。早在宋代編成的《無上黃籙大齋立成儀》就有記載完整的道教喪儀。

道長在各種科儀場合都扮演重要角色。（圖／WIKI圖庫。）

而在現今台灣流傳的道教喪儀中，主持科儀的道士扮演著「中介者」，請天界諸神將亡者的三魂七魄引領至天庭，若不藉由這些科儀，往生者的三魂七魄就會消散於虛無。這當然不是道教所有教派的生死觀，但道教喪禮科儀的目的本質上都是差不多的。

以下將簡略介紹道教常見的喪儀：

第一、遺體安置

按照舊時慣例，往生者遺體會安置在家中廳堂。現在由於社會型態的改變，可以選擇移往殯儀館安置。無論如何，這個時候要先讓已經離開的往生者好好休息一下。此時若選擇道教喪儀，與醫院配合的禮儀公司可以提供協助，或是聯絡家族中平常就認識的道長。

招魂幡是亡者魂魄的暫時憑依對象。（圖／NOWnews資料照）

第二、立「招魂幡」與靈位

道教認為，人在往生後，三魂七魄會在短時間內消散，所以會先立一支「招魂幡」，讓往生者的魂魄有暫時憑依之處，同時也豎立起一個臨時牌位。此後的步驟，都是由道士主持科儀，將往生者送往天界的過程。

第三、遮神

若往生者在自宅廳堂離世，家中供奉的神明、祖先，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，避免對神明、祖先不敬大殮入棺後再除去。有一種說法是剛離世的人跟天一樣大，因區域性不同，說法也不盡相同。

第四、報白

就是發喪，讓家族內的親戚與往生者的好友知道自己家中有人往生，當然左右鄰居也要記得告知，讓大家都有一個心理準備。現在大多是以電話報喪，若按古禮，要由往生者的子孫親自登門報喪。到這裡大致上都與傳統葬禮差不多，可以參見要怎麼說再見／總有一天要面對　台灣喪禮SOP。

太乙救苦天尊。圖片來源：每日頭條

第五、誦經與拔度科儀

這裡開始比較複雜了，依據道教派別與區域性不同差異性很大，但大致上可以歸納成一個重點：引領往生者魂魄至靈堂前文經聽法、參拜「三清」或「太乙救苦天尊」、「九幽拔罪天尊」等道教眾神，請求諸天尊讓亡者早登天界。這個過程短的話可以一天內完成，但也可能會花上很長一段時間，主持科儀的道長也由一到五人不等，建議可直接與禮儀公司或主持道壇溝通，軒則最適合整個家族的方式。

往生者魂魄在經過一連串的科儀後，道長會主持「頒赦」科儀，象徵「十方救苦天尊」頒下赦書，以赦免亡者生前之罪障，早登天界。

由於第五個步驟實在過於複雜，依派別與區域性不同可以分成十數個乃至於數十個細項，甚至寫成一本專書或學位論文，因此不在此多做討論，之後會在專文介紹各細項步驟。

第六、告別式、火化、安葬與其後

這個步驟大致上不分宗教派別，都是相同的，但按照道教科儀，在安葬時會有「祀后土」、「點主」、「祭墓」等科儀。安葬完成後，要舉行「返主」，由家中男丁（通常是長孫）換上乾淨衣服將神主牌迎回家中供奉。

其後的對年、合爐等儀式，都與要怎麼說再見／總有一天要面對　台灣喪禮SOP一文中提到的大同小異，一樣會由道長來舉行科儀。

以上的幾個步驟，其實是極度簡化的版本，也因為道教發展有上千年的歷史，這段長時間內發展出來的科儀每一個步驟都有其意涵，所以在介紹時不得不選擇其中幾點講解，也肯定其中必定有所遺漏。道教派別繁多，其中步驟當然大不相同，但最終的目的其實都一樣，就是請諸天尊神尊幫助往生者早登天界，離苦得樂。

來源：保庇NOW