敦倫常

嗜酒態睡

敦倫常

　　宗聖曾子曰：吾夫子道述堯舜、教正人倫。人倫者，五倫也。五倫是何？曰君臣父子、夫婦、兄弟、朋友。五倫開自羲皇、明諸堯帝；暨乎春秋，王綱廢墜，倫理喪絕，臣弒君者有之，子弒父者有之，夫婦禮棄，朋友義乖，是為春秋之大變。吾夫子擔教統於是時，首以明人倫為要端，所謂道心人心之分歧。尚後焉者也。春秋筆削，首嚴名分，以正倫常為正人心、明道心之宗旨。倫常果盡，人心即沒，道心即明矣。蓋倫常之盡，即天理之不昧也。

　　忠恕為吾夫子立教之真旨，盡己之心是謂之忠，己心之盡，孰有真於君父之地乎？推己及人為恕，推己及人，孰有真於夫婦兄弟朋友之地乎？統論吾夫子之教旨，則曰忠恕。剖論吾夫子之教旨，則曰倫常。其實倫常即行忠、行恕之地也。何以行忠？

　　一曰 不欺心　二曰 不欺己

　　三曰 不欺世　四曰 不欺天

　　此四條乃行忠之主腦。

　　一曰 不欺心

　　君父之尊，分位高也。分位雖高，性非同聖，故桀紂之惡，亦為人君,瞽瞍之頑，亦為人父。舉桀紂之行為、瞽瞍之存心，合全國人皆可誅其不仁。若為其臣者、為其子者，則不論矣；以分位言之，則諫君為堯舜、感父為聖賢，方曰忠孝。行此忠孝，在我心田，吾心地間所具者，只天理二字，他無所知。理具於心，不使或昧，盡此天理，上感君親，雖斧鉞臨身、杖撲是責，所不知者刑戳杖責，所獨知者天理之心。此天理具於心間，無時無事，無遇無遭，而或稍昧，此心不欺，得成忠孝。

　　二曰 不欺己

　　君父之心，明暗難一，臣子心盡，君父多昏。目忠為奸、目孝為逆，此固君父之不明，正所以驗臣子之真偽。不欺己者，明昏，聽之君父，盡心；守之臣子，一己不欺，對天對地，只知持己，何計君親？如是立腳，忠孝可真。

　　三曰 不欺世

　　君父不明，是臣子建節之秋，盡心持己，得成忠孝。夫此忠孝二字，千古馨香、百世知敬，一時難定論，後世發幽光，而盡心持己之初懷。要獨知盡我天理於君父，不得稍有一毫念及世論之品評。世論是也，我固聽之；世論非也，我亦聽之，不可稍有彌縫世論之心，稍有顯白世論之意。持此盡心持己之天理，要獨對我幽獨暗室之間，奚計及世論人談之地。蓋盡心持己以盡忠孝，俟為百世以後之鑒察，非為現時耳目之公論也。不欺後世，可昭人心留待百年。明此心地，如是不欺，忠孝方立。

　　四曰 不欺天

　　君父偏袒，無世不然，盡心持己，待鑒百年；君父心暗，昧理袒奸，盡忠盡孝，心盡徒然。此固君父之偏袒，亦正臣子全性之天。

　　夫忠行於君、孝行於父、立此盡心持己之心，行此百年待鑒之事，此種飲泣苦誠誰實知之？只有覆我之天、載我之地、一己之心耳。此心可上告諸天、下質諸地、中對諸己。行此飲泣苦誠，心盡盡時，雖君父不知，世人不知，而亦皆不欲其知；蓋具此飲泣苦誠，惟只欲覆我之天知，載我之地知，一己之心知而已。如是不欺諸天，忠孝方全；四條不欺，行忠行孝，忠孝言盡，倫常敦全。

　　再言行恕、倫理無憾行恕之道。

　　一曰 不欺心　 二曰 不欺己

　　三曰 不欺世　 四曰 不欺天

　　四條附闡，又為行恕之主腦。

　　一曰 不欺心

　　行恕者，推己及人也。我及人先推己。而夫婦兄弟朋友間他人及我，未必先皆推之自己也。如是行恕，故首要不欺心。我於夫婦兄弟朋友，一行一言，及之人者，必先要推之於己，此心不欺，何論他人欺否？欺心二字，是言自欺自之心，非言人欺人之心也。不欺自心，去行此恕於夫婦兄弟朋友間，倫理方可無過。

　　二曰不欺己

　　行恕者，推己及人也。誰及人先推己？蓋我自己也。我自己於及人時，先要推己。他人及我，未嘗先皆推之於己，而我則不暇計也。夫婦兄弟朋友，雖曰契屬五倫，其實人自人、己自己也。己行恕，是自己得敦其倫理，人不恕，是人不敦其倫理。我為聖賢之學業，我則行我之恕耳，奚必計及於他人乎？故夫婦兄弟朋友間，能不欺一己，則恕方可行。故能不欺一己，以行恕於夫婦兄弟朋友間，倫理方可言敦。

　　三曰 不欺世

　　行恕者，推己以及人之謂也。凡及人先推之於己，他人知否，固無可察，而他人私心計較，往往反指摘交加，謂吾行恕皆屬虛言，實皆私己。此又世論之常情也。

　　然行恕於夫婦兄弟朋友間，要化此世論之私談、他人之私較，不以不欺心、不欺己之恕道，質諸斯世之人心；要以此不欺心、不欺己之恕道，對於上古聖賢之訓戒、後輩子孫之傚法。世論是也，我不知之；世論非也，我不理之，而行此恕道，不與世辨，實於世無欺。不欺世以行恕，於夫婦兄弟朋友間，倫理方可言盡。

　　四曰 不欺天

　　行恕者，我自己行此不欺心、不欺己、不欺世之恕道也。我自己於及人，皆先推己，以行此種種之不欺。他人不鑒，固可弗辨；他人謗污，理所難容。然我行此恕道，以敦夫婦兄弟朋友之倫理，本不求人喻，其任怨任勞之丹忱，未曾欲顯白於夫婦兄弟朋友間，只欲上告我覆戴之青天，下對我博厚之土地，中慰我天理之良心耳。他人不喻，我心常安。蓋夫婦兄弟朋友雖不喻，而我翹首質天，實不欺耳。以不欺天，行恕於夫婦兄弟朋友間，倫理方可言全。四條不欺，又為行恕之主腦。

　　總之，吾夫子之道，一忠恕而已矣。忠恕之理，一不欺也。統論吾夫子之道，則曰：忠恕；剖論吾夫子之道，則曰：倫常，倫常盡，即忠恕盡。忠恕盡，即天理盡，即道心盡。內曰：行忠行恕，外曰：盡倫盡常，實即羲皇立教之主腦。堯舜明教之真旨，吾夫子祖述之道宗，世界綱常之範圍也。置心地於不欺。庶可以敦倫常。

來源：慈 聲 橋