責己求仁

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責己求仁

　　宗聖曾子曰：吾夫子之道，忠恕以立其本、博濟以事其天。本立道生，事天性全，終至奚似，曰仁而已矣。仁者天地為心，胞與為懷，萬物一體，私心克盡也。欲求此仁，先以忠恕敦倫處世為本，次以博愛濟物為道。本立道生，仁德已具，全此仁德，只是責己二字。

　　責己雲者，嚴察自己也。吾夫子生知之聖也，尚不能一無無心之失，故吾夫子嘗曰：「天若再加我以數年，卒以學易，則可以無大過。」又曰：「丘也甚幸，苟有過，人必知之。」如是以考，過失難淨，有生之日，即為叢過之期。故雖能以忠恕立其本、博愛濟物全其性，至此目之曰仁固可，稱之曰:無過尚難。過雖小失，終為仁累，全體學業因過或廢。故必以責己二字為求仁以前、得仁以後之要務。

　　蓋求仁前時，無時不可不責己；得仁後時，亦無時不可不責己。統以責己為求仁要端。何謂責己？責自己也，有一時心地未忠未恕、未博愛、未濟物，則當嚴責自己之一失，即已盡忠行恕、博愛濟物，事過時非，又當嚴責自己，何者？是為盡忠未盡到處、行恕未行極處、博愛尚有缺處、濟物尚有憾處。時時責己，日日責己、刻刻責己、唸唸責己、終身責己、終世責己，責己如是之勤、如是之嚴、如是之切、如是之深，方可行至忠恕無憾、博愛無憾、濟物無憾、事天無憾、質鬼無憾、質神無憾、對天無憾、對地無憾、對人無憾，對世無憾、對己無憾、對心無憾、對千古聖賢無憾、對萬世人心無憾，稱之曰聖無憾、稱之曰賢無憾、稱之曰義無憾、稱之曰仁無憾。及至無憾，庶可曰求仁而得仁。

來源：慈 聲 橋