道教的靈官、功曹、金童、玉女

鈞蝦逵人

道教的靈官、功曹、金童、玉女

這些是道敎神靈崇拜中的群體小神，但又是道敎神仙活動中必不可少的。

靈官，從道敎史視角來看，其含義有二：一是神仙之官，如「八十一靈官眞形職位」中有掌法靈官、掌籍靈官，掌奏靈官、掌律靈官、掌畫靈官、掌印靈官、掌算靈官、掌符靈官、六天靈官、明靈靈官、玉輔靈官等。（《靈寶無量度人上經大法》卷40 )。二是道士官階，如明代在閣皂山，三茅各設靈官一人。靈官中最常見的有王靈官，五百靈官、五顯靈官等。

王靈官，道敎護法監壇之神。相傳姓王名善，宋徽宗（1100 — 1125 )時人， 乃拜西蜀道士薩堅（或薩守堅）爲師， 得受道符秘法，成爲宋代道士林靈素再 傳弟子。其神話色彩傳說爲玉樞火神降爲山靈陰氣，爲湘陰之廟神，因其呑噬 童男童女，西河薩守堅眞人乃燒其廟，王靈官燒成火眼金睛。爲此奏於天庭， 玉帝准其陰隨薩眞人，察其過錯。歷時十二年，見眞人無過可尋，乃拜薩眞人為師，其賜姓王名善，告奏天庭，錄為雷都三五火南車雷公，及稱豁落靈官，明代永樂間，有杭州道士同周恩德以靈官之法，顯於京師，封王靈官爲「隆恩眞君」，赦建「天將廟」，宣德年間改廟爲「火德觀」，成化年間，又改觀爲宮，稱「顯靈宮」，歲時致祭。現道觀內多塑有王靈官像，赤面、三目、披甲執鞭。在塑像兩側，常懸有一副聯：「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」，爲鎭守山門之神。今四川成都青羊宮，山門內卽是官殿，匾書「雷火總司」，所塑王靈官 像，一手執銅鞭，一手拿吐著火焰的眼睛，塑像前供一「先天王靈祖師」牌。

五百靈官，據傳玄天上帝修道武當山時，其父王「思慕太子不能捨棄，令大臣領五百衆，根尋太子回朝」，但此五百衆「願從太子學道」，「俱隱山中，帝升眞之後皆徵仙道，今武當山有五百靈官者是也」。（《玄天上帝啓聖錄》卷一）「武當山•五百靈官洞天福地，上帝遊年之所，各設靈官五百員，主持守衛修道之士，功業成就，皆隸保舉，察善惡之司」。（《武當福地總眞集》卷下） 今武當山南岩宮尙存五百尊明代塑飾金銅鑄靈官像。道書有《五百靈官爵位姓氏總錄》，載《藏外道書》18冊。

功曹本爲漢代郡守下的書作，掌管考察、記錄功勞，一般稱功曹。道敎神譜中 也設功曹，有値年、値月、値日、値時之神，稱 「四値功曹」，專門記錄天界真神功勞，以及人間祭祀時「上達天庭」的表文，焚燒後，即由功曹呈遞上天。

金童、玉女是指修煉得道的童男童女，多在神仙、眞人身邊侍候、傳訊。《漢武帝內傳》中所記，漢武帝在元封元年祭嵩山，居承華殿，忽見一青衣女子，非常美麗，帝愕然問之，女對曰：「我墉宮玉女王子登也」，向爲西王母所使，從昆山來，是傳言給武帝，爲西王母的侍女。據道經稱：太上道君有金童、玉女各三十萬侍衛，元始天尊竟有金童、玉女九千萬人，請齋建節侍在側焉。道觀裏在眞武大帝身旁，常塑有一位金童和一位玉女，捧冊端寶，協助眞武帝巡察記錄三界中功過善惡。在民間，宋元以來金童玉女成爲神仙戲的重要角色，有南戲《金童玉女》傳奇，元代賈仲明的《鐵拐李度金童玉女》雜劇，明初劉兌的《金童玉女嬌紅記》等 至於金童、玉女下凡變成周公與桃花女的故事，在 民間流傳久遠，不僅《桃花女》戲 曲一直流傳，還被吸收到神魔小說中，如 《桃花女鬥法奇書》、《桃花女陰陽鬥異傳奇》等。( 轉載自「弘道」第10期 )

來源：道站