指後世迷教

嗜酒態睡

指後世迷教

　　宗聖曾子曰：吾夫子之教，無他事，內以忠恕為本、外以博愛濟物為用，時時責己，求得仁字，以化家化國平天下耳。其學端盡於斯。書無多留，只論語廿篇、孝經一卷而已。祖述堯舜、憲章文武、刪訂六經，筆嚴名分，書甚有限，學甚有歸，孔教全綱，如是而已。

　　漢興時，諸儒雜出，失偽亂真，各守一經，亂行附會，舉吾夫子省心嚴獨、存忠行恕之正學置之不講，三年下惟，苦研一經，講求字義，註解義理，是為迷教之起始。而附會多端，群相讚歎，於是不謂孔教之罪人，反敬頌之曰:是誠孔教之弟子，俎豆馨香、位列宗祀。

　　漢興孔教一迷，較秦火焚經又為慘也。何也？秦火雖烈，經難盡焚，亂過時非，遺本可得；漢興迷教，亂解失真，根旁生枝，原本將腐，故及至於今，孔教皆不知學者，漢儒迷教之罪也。何以言之？自漢說雜出，目孔教直為解經講授之事業，於修省、嚴獨、責己、求仁之實事皆拋之度外，不知計焉。於是天子尊其才，全國重其學，一時太學講經、圜橋而聽者將近萬人，天子容以爵、眾人頌以功，自己亦以獨獲榮寵，皆由稽古之學力。從此群相鼓勵，博覽群書，以多見多聞為智士，以解經悟理為真儒，金門對策、書理精通、校書奉詔，儒士望隆。按其實，孔教是何道理、是何治心、是何修省、是何求仁，皆不講求與身體力行矣，是為孔教迷、人心壞之開始。

　　夫漢武尊孔，定為國教，教明於世，漢武之功；學迷於世，漢儒之罪。天子非聖賢也，網羅英俊、廣取人文，以深知孔教之理者為定評，何識身體力行之功修有幾？於是策對金門，稱旨即邀祿位；奏呈金闕，理是即獲顯官。從此以穿透六經，參明義旨為儒學之正事，忠恕力行之學業不知講矣，根朽蒂敗、枝葉繁昌，孔教雖明於世，蔭廣蔥朧，如炎日當天，群居光宇之下，而本實先拔，誰知忠恕之真？自此愈迷愈遠。

　　漢沒晉興，亂亡中隔，即舉漢儒講經解理之迷教，已渺不可見矣。俗尚清談，污染李聃，偷安誤國、亂詬道旨，世非平世，學無真學，滾滾塵沙，及唐方定，教雖遵孔，學已失迷，才子吟詩，亦稱飽學。偽佛經卷，亦行世間，擔道統者，共推韓愈。愈擔道統，只辟偽佛，偽佛力辟，正旨不知，名擔道統長則為背理之事，將吾夫子明性之范長則沒；名為擔道，真道終未發明。其弊即在不知佛旨之精微，只污謗詬誶，未說出端詳，終難服迷信者之愚心；身重孔學，未實行出孔教之德業，只言仁談義，終無補學儒者之迷誤。

　　吾夫子擔羲皇堯舜之道統，非只以言論辨別，動萬世人心之趨向也。蓋於燕居獨處,則有申如夭如之可察；日用倫常,則有鄉黨一篇之可證。心秉大義,則有春秋一書之不私，治國化民,則有相魯三月之實跡。身無實行，言論雖切，又何異折香花一支，逢人談芳，雖艷稱其美，烏能可歷萬世之春秋乎？故唐有韓愈，名稱擔道，於教無絲毫之補；又兼佛乏名僧擔傳真法，偽佛偽教參擾人心，孔教斬斷絕根，絲毫無續矣。只是天子隆祀典，祭享必行。六經為教旨，儒者必知，一線名目尚未死，朽根花蒂在人間耳。愚子濁夫，如瞽如癡，不知趨向，亂想修心，妄造道書，又增一理，思無頭緒，難動人聞；老子有經可為假托，污羲皇、染堯舜、辱老子、造妖言，曰:修丹、曰:煉命、曰:煉體、曰:煉仙,呂巖進士亦迷其傳，愚子濁夫益信其術；孔教根朽，偽佛來參，二教即無人擔，於此教沉滄海、日墜西山之時際，又生出一種不惜天理、不存良心之大惡元奸，假借老子之名，一開喪禮棄倫、無學無道、壞風化、亂人心之道教名目，以千鈞巨石、千門妖教、千卷道書、千樣丹法，合一處萬處、一方萬方、昧理喪良、無窮無盡之濁子愚夫。公用平生之力量，再按孔教於滄海之底，一推佛法於西山之根，喧嚷世間，孔教既迷，偽佛參擾，復共認道門之有教矣！

　　噫！回想吾侍吾夫子函丈之前，指我一貫之理，以為孔教從斯得其主腦，守忠恕以立本、推忠恕以與世、擴忠恕以全理、大忠恕以求仁，倘萬世以後人人知之，將不難返唐虞之治，永無春秋之變端矣。孰意人心之變，直有出人意外、不可防及之者，平地生風竟成假教，居然公認，共染老聃，偽佛偽道遍人間，吾夫子忠恕之學益湮沒，天子重才學，孔教難望興。林泉有志士，尚望行其學，今既偽佛假道遍人寰，閭閻中亦難望再有忠恕實行、從事吾夫子之學業者矣。孔教至唐，又遭一迷。

　　唐沒宋興，偽學又出，程朱參討，益屬模糊。不講修省慎獨，只言性學理路。天子取材，義論策書。從此科場又開，學為仕路，經讀百卷，落摭無補，書閱五車，題名荷祿。從此講經解義之學，益拋度外，愈趨愈下，講解皆屬徒勞。只詞藻精華、議論宏闊、識見獨高、筆鋒獨哨，即為儒者之領袖矣！噫！獨當何如慎？心當何如省？世當何如處？倫當何如盡？言當何如誠？仁當何如求？私當何如克？家當何如齊？民當何如理？國當何如治？弊當何如除？法當何如興？忠當何如守？恕當何如推？在中年讀書、寒窗攻苦時，皆視為迂腐無用之棄物，不必講求與力行焉。甚至白首青衿，終身未仕，悠遊鄉里，目曰儒人，天理亦嘗欺，良心亦嘗昧，父母亦常忤，兄弟亦常乖；而入場題文，滿口忠孝，十年私作，無字不工，其身體力行處，皆渺不可問矣！

　　在金榜題名者，讀書半世，心已如灰，世故纏身，天良盡泯，獨又未嘗慎，心又未嘗省，性又未嘗全，仁又未嘗求，舉家齊國治之真事業皆未嘗知，一旦受以功名、身居民上，其論語廿篇所謂事君臨民之道，毫未有得，奉行故事、倚恃吏胥，遵照舊章、食己之祿而已。孔教之道，訂謂仕進之階，至仕棄捨，絕口不談。宋興迷教，較漢又甚焉者矣。

　　由宋至今又將千載，五百年世道一變，由宋至斯，歷元歷明，又幾變乎。回想春秋，吾夫子擔道統以示萬世，經漢迷教朽根，至晉至唐至宋，迷教根蒂，及今一理無存。雖由秦歷今，各代賢士間有修吾夫子慎獨省過之學業者，然以孔教二字論之，由漢至今，迷耶? 明耶？時至於今，今何時耶？棄孔教乎？行孔教乎？廢孔教乎？明孔教乎？是孔教實無濟乎？抑是世道又大變乎？由漢至宋，迷教之事皆可指，由宋歷元歷明，以至於今日之時際，孔教之迷，直不能指矣!只得於迷之又迷、迷至將斷之時際，余浼塵劫，救其未斷欲斷、已斷稍連之險候，重注論一十八章，續此欲斷未斷、已斷稍連之道統。

來源：慈 聲 橋