「施」與「受」何者比較快樂？

嗜酒態睡

「施」與「受」何者比較快樂？

老和尚開示：

　　幫助人、救助人，這就是布施。在佛法的六波羅蜜當中，第一個就是布施，布施包括自己的錢財、智慧、精神……等；依種類來分，大致可分成三類：財布施、法布施和無畏布施，這三種布施都有功德。

　　行布施時，應該要以慈悲心、恭敬心、平等心來做這件事情，才會有意義、有價值，而且未來的果報也是無窮盡的。《地藏經》講：「若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，……，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。」

　　現在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣子就是有條件的布施，不是清淨的布施。雖然是布施了錢財，也可以得到一些福報，但並非真正的發心，得不到無量的福報。

　　在經典中有一個故事：從前有兩兄弟，大哥個性好吃懶做、處處計較，甚至一毛不拔，慳貪不捨；弟弟卻是很勤奮、很努力，喜歡廣結善緣，所謂結善緣也就是布施，因為無論布施錢財、智慧，乃至於布施一個微笑，都有福報。

　　這兩兄弟的性格完全不一樣，有一天遇到天災地變，兩人都往生了，一起到閻王殿報到，閻王對他們說：「你們兩兄弟的個性雖然不一樣，但在世的時候，也不是大奸大惡，所以都可以再轉世為人，現在有兩個地方可以去，第一個去處是接受人家的供養、布施；另一是專門賺錢修善，來救濟人家、行布施。經過調查，這兩個去處分別是：姓趙的人家，這是專門布施的，以及姓謝的人家，這是專門接受布施的，你們的意願為何？」

　　結果，哥哥真的轉世到謝家去，因為家貧如洗，變成了乞丐，接受人家的布施、救濟，但一生受苦無窮；而弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財富，常將這些財富拿去修善、布施，結果因為勤修布施，不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大。所以，我們都知道「捨得」「捨得」，因為有「捨」才會有「得」，如果沒有「捨」就不會有「得」。

　　藉由這個公案，我們了解布施才是一種福報。佛經上講，要惜福、修福，修福就是要布施，沒有布施就沒有福報。在現今這個社會，我們行布施要基於慈悲心去做，不要存著想得到好名譽的念頭，無所求的布施，社會才能夠祥和，我們自己也才能得到真正的功德。(中台世界)

高雄路西法

單純聊天    這文   相互矛盾   
文中  有提 (行布施時，應該要以慈悲心、恭敬心、平等心來做這件事情，才會有意義、有價值，而且未來的果報也是無窮盡的)

另又提  ( 現在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣子就是有條件的布施，不是清淨的布施。雖然是布施了錢財，也可以得到一些福報，但並非真正的發心，得不到無量的福報)。

最後   卻又  (不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大)來  利誘!


我在想   如文中的  弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財富，常將這些財富拿去修善、布施，結果因為勤修布施，不但得好名譽，而且廣結善緣，福報愈來愈大。 晚年最後家產被兒子敗光   最後死於非命 !   這結果   跟 布施  應無關吧?

那 如   死於非命  跟  布施無關?  那為何?   佛教  總喜用  功德  名利 利誘 布施  ??

高雄路西法

少點   不了義    少點人為利誘   佛教   會更 清明    !

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另  當你在傳達  2分法的訊息   給眾生時    其行為   所  造成的後果  是你能想像的嗎?  

高雄路西法

簡略  來談談   我心中的  布施!

布施  分為   3個面向   1布施者   2接受布施者  3旁觀歌功頌德者!

1 布施者 應是用  分享的態度   來進行   所謂的  布施!  因分享   無高低之分   無 施受之分   !

2 接受布施者    也 應用 分享的態度   來接受! 因 施與受  是同體同位的!   所謂  施者受也  受者施也! (有些團體  接受了眾生依佛經內的布施供養   寺內可動用的資金  用億元計算   但  卻仍  不斷接受  眾生供養?(我認為  這已成貪!)     且  用其發展 本身的組織  這  有其爭議存在!)

3旁觀歌功頌德者   旁觀者  見  施受之間   應 是  啟發  而非歌頌!
  

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補充   以下文章!(文章出處  南懷瑾)   另  題出  討論    而現今 佛的教徒  比丘  比丘尼   面對眾生這33種不清淨布施   該受之?  該拒之?  該勸之?   該 教之??     

佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挟帶了功利性的不清淨心理，不算真布施。他列舉了三十三種不清淨、不純淨的布施：

第01種，是以歪曲的心理、颠倒的見解、無純淨發心所施的財物，這不是真正的布施。

第02種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還礼；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，礼尚往來，不算布施。

第03種，有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍阔氣，或純粹是打發人家了事，這不算布施。

第04種，因為自己有所慾求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多給兩個小費，這都不算布施。

第05種和第六種，把財物丟到火中或投進水裡，都不能算布施。因為水火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使別人受益。

第06種，有人送礼給大人物，指望以後可以有所提拔照顧；或者看在某個大老闆甚至總統的面子上，在慈善救濟事上湊上一份，藉以拉個關係，這都不是純淨的布施。

第07種，怕強有力的黑道中人來搶你，趕快送錢消災，這不是布施。

第08種，送人家鸦片、海洛因、麻醉劑等毒品，這不是布施。但醫生見病人太痛苦，打麻醉針以止痛，這是布施。這裡有很多道理，要研究。

第10種，送人家武器，不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我，他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什麼意思，他說美國人的規矩，送刀給人，不是讓人自殺，放上一毛錢，表示吉利的意思。這個我不懂，他還算是真布施哦！

第11種，送肉與人，那是殺生而施捨給人家，這不算布施。

第12種，你收養了許多孤兒，保護他們，把他們養育成人。但你指望以後可以使唤他們，做你的幫手，這就帶上先決條件了，就不能說是純淨的布施。

第13種，為了出名而施捨，不是純淨的布施。

第14種，為了捧歌星戲子而出錢，比如一個歌星開赈災歌唱會，一天收到幾千萬捐款，這個歌星做了好事，可出錢者未必是淨布施。歌星不唱的時侯，你為什麼不布施？有些人是為捧歌星的場，這個裡頭有差別。

第15種，有些人破產了，財物轉到別人手裡，這並非出自自願，所以不是布施。

第16種，比如說，這個屋子因鬧鬼，不敢住下去了，送給你出家人做庙子；或者因為打官司，自己的屋子有麻煩，幹脆送給社會慈善機構，這都不算淨布施。

第17種，有人因學佛或受了教育，知道幫助人家是好事，但自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算布施。

第18種，谷麦在田地倉屋中被鼠鸟等所食，並非有意送與它們吃，不能說是布施。講到這裡，想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米，在碼頭搬運中發現是發霉的。這就不是布施，相反，人吃了霉米會中毒，送的人反在造惡業了。

第19種，假使我電腦壞了，我請這方面的行家來修理，請他吃飯，送他錢。這是你想學東西，是應該付的酬勞，而不是布施，布施是沒有條件的。

第20種，比如病人怕自己要死，送醫師一個大紅包，以為醫生就會對他盡心了。這是有求於人而給錢，不是布施。

第21種，打了人家，罵了人家，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算布施。

第22種，有人布施了之後，心中疑慮人家是否在騙他，或在想人家以後是否會報答他。這都不算布施。

第23種，有人施捨了之後心痛懊悔，這就不是布施。我年輕時在四川學佛，人家有困難，我站出來說要幫助他，大家比較買我的面子。後來有個老前輩勸我不要再替人家去化缘了，為什麼呢，他說四川人有句老話，“勸人出錢，如钝刀割肉”，人家雖然給了你面子，但那個人心裡難過啊！他還給我講了個笑話：有個大魔王在地方上作怪，連孫悟空都降服不了。後來從西天佛祖那裡派了個小和尚，魔王根本不把他放在眼裡，小和尚說此行不是來收服他的，只是給他看個東西。說著，從背上黃布包袱上拿出一本缘簿，“居士，請你多少寫一筆吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。所以，平時在人家談布施時，我就不輕易談。有些人把錢送出去以後，越想越後悔，越後悔越睡不著，“如是施者，非淨布施。”

第24種，還有的人，送了東西給人家，好像這個人從此就賣給他了，今後定要人家報答他。這個就不是淨布施。

第25種，有些阿公阿婆，念咒布施都有账可查，你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》，念一段經，在黃裱紙上戳一個印，我念了多少卷，死後帶到陰間去，也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。這等於在投資，將來連本帶利得多少好報。“如是施者，非淨布施。”

第26種，人到衰老、重病臨死之時，感到痛苦了，曉得時間不長了，不把財產傳給子女，布施出去。這也不算淨布施，因為你已曉得財產把握不住了，你不布施也不屬於你了。沒有清淨心，還是不行。

第27種，為了名譽而施捨，希望在電視上露面，希望在報紙上廣而告之，希望一切人都感激我，這不是淨布施。

第28種，好比說看到黃醫師都出了十塊，我就出十五塊，蔡老闆不服氣，出二十塊，把我們兩個都蓋了。出於攀比心、嫉妒心而送財物的，不是布施。

第29種，為貪女色而擺阔氣，送種種金银珠寶、绫羅绸缎等貴重東西，那是你為了追求漂亮女人，不是布施。

第30種，有些人因為自己沒有兒女，所以才願意拿出家產送人，這是做好事，固然不錯，但從佛法的布施學來看，還不算是純淨布施。

第31種，以有無福德來挑選布施對象，這樣的布施不是淨布施。

第32種，布施首先要雪中送炭，週濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算淨布施。

第33種，就是為了鮮花果品而捨物與人，這也不是布施。這是很輕的一條了。

佛教的布施學，這裡每一條研究起來，都是戒律。

高雄路西法

如   佛的教徒   多提倡 教導 這33種  不清淨布施   並  能用    身教  教育眾生!  我想   這樣的佛教   離  佛的教育會近一些!   

高雄路西法

我個人的想法   如有團體   只 提倡布施的功德與福報    廣設功德箱 並  利用人性 (如比較心  怕死後下地獄  恐懼心   功利心 ) 來收取金錢    這樣的團體  已是 ( 用宗教之名   行斂財之實)!