太上何以強名人之性理謂之道

嗜酒態睡

太上何以強名人之性理謂之道

　　「道」字之含義最廣，大別之，有三義。

道：１．道者路也，人人必由之路。

　　２．道者道也，引導之義也。

　　３．道者說也，述也，言說陳述之意也。

　　蓋因人性來自理天，孔子所謂：「上天之載，無聲無臭至矣」。原是無形色。無聲臭之物而無物，無朕兆之可觀，無端倪之可見，非有非不有，非無非不無，至微至妙，至幽至玄，非筆墨可以形容其妙體，非言說可以探測其本真，天下莫能知，莫能名，原來此真空妙有，無相之相，幽微玄奧之性天中，含有至善之中德，就是八德又稱曰八寶，即「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」，此乃人人必有真經正路，故強名之曰「道」者一也。

　　如上所述，性道即如是幽深玄奧，非筆墨所能盡，非口舌所能說，視之而不可見，聽之而不可聞，不可捉摸，不可端倪，何能知其實相，何能知其玄妙，至於來源妙處，止宿善地，怎麼得知呢，所以必須依聖人仙佛之經書，典藉，以及明師，前人來指授，引導，才能明白這性道之妙理，故強名之曰「道」者，二也。

　　但是這道雖是不可以言說的老師曾說過：「道本不可以言說，雖有言則差，出口則非，然無言說，道無以明」，如果只靠經書，專靠神會聆悟者，非上上智之人，是不可能的，還要依先覺者之言說演述，才可以明白其奧妙，故強名之曰「道」三也。

　　明性理真道，此三者本不可以缺一，因「道」之一字，恰好含有此三義，是以太上強名之曰「道」者，非無由也。

　　茲將性天中之八德，簡單說明，聊供參考。

「仁」者，心德也，天理良心也，體上天好生之德，合乎天地，和乎萬物，一性圓明，十分平等，聖人云：萬物同體，惻隱之心，仁也，孔子曰：君子無終食之間違仁，顏淵問仁，子曰：克己復禮，為仁，就是去私心，還天地公心，濟人利物為仁也。

「義」者，人路也，義為人之元情，禮讓之根本，見得思義，和氣不爭，不以利而害名，不損人而利己，這「義」字，乃八德在我頭上，王道在我身上，一陰一陽，至大至剛，浩然正氣，道義精微，關公所以為聖，顏子所以成名，率由此義也。

「禮」為吾人的元神，天理的節文，人身的法則，行為的軌道，男學才良，女慕貞節，廉恥常存，淫亂不犯，以正為本，禮德是尊，關公秉燭耀千古，韓湘同床不動心，守顏子之四勿，此皆克己復禮之根也。

「智」智德是人的元精，立身處世的指南，出迷入悟的明燈，出世入道的明路，智有智識與智慧之分，由智慧，則性靜生明，明心見性由智識，則聰明外露，逐妄迷真，故轉識為智，則天堂，轉智為識則地獄矣。

「忠」忠者中心也，中為真中，心為良心，真中有良心，可以明見天真也，口中一直，至理在中，不偏不倚，出口上為天，出口下為地，乃表現心中起意，天地皆知，心通神，神通心，善惡難隱，是非難瞞，故能盡此忠者，自心無愧，鬼神無欺，仰不愧於天，俯不愧於地，中不怍於人矣。

「孝」孝為百行之先，八德之首，「孝」字，乃半老半子，半老在上，為天，為父母，半子在下，為地，為子女，上半生，父母辛勞養育子女，下半世，子女盡孝扶養父母，此理之當然也，三教九流，男女老少，那一個不是父母所生的，士農工商，富貴貧賤，那一個不是爹娘養育的，釋迦由孝而成佛，玄天報親而為帝，目蓮僧行孝，天榜標名，大舜帝盡孝，帝堯讓位，自古聖賢仙佛，莫不由孝而成的。

「廉」廉字，立頭端正，身披半鄉，雙足立地，兩袖清風，貴在身清，不在衣冠，安貧樂道，銅臭無戀，楊震辭金，只畏四知，天子訪賢，特舉孝廉，上廉而下潔，官清而民正，廉之所以舉也。

「節」節是人之操持，即節操貞節也，為人之儀範也，志操卿貞，操守嚴正冰清玉潔守身如玉，如竹節之堅貞，如松柏之凌耐，如菊殘猶傲霜枝，如梅雪爭春不下，男重操持，女慕貞節，文天祥殉國負帝入海，王昭君盡節屍向上流，此皆臨大節而不可奪者也。

　　性中有此八德，故「性」字，左三劃，為三綱，右五劃，為五常，乃入世出世必求之正法，聖賢仙佛入道正經之大路，故謂之真經正法。即聖理真傳之核心處，人人必由之正路也，老子強名之曰「道」者，大有深意在焉。

來源：慈 聲 橋