何以必要求道

嗜酒態睡

何以必要求道

　　道為人之本性，為性命之根源，在第一章，第二章，已經詳細說得明白了，道即為人之本性，在人身中，就是人人所固有的，怎麼又要求道呢，即說人類萬靈，莫不是得此性理妙道而生的，這便是有生之始，這個性道，已賦在人類萬靈的身上了，怎麼第一期青陽，第二期紅陽，現在第三期白陽，三期末劫，又須要維皇降道的必要呢，因為這性道，微妙得難言，雖在人身中，其出入也，並沒有影象之可見，其來去也，亦沒有聲響之可聞，故不論天地，人靈，萬彙，都是有而不知其自有，若無維皇上帝的大命，特降真道，授命於明師，指傳這個「性理真傳」，點開竅妙，闡明萬古奇秘的心印大法，那麼你賢過顏閔，智勝范增，亦是無法可以知到這個性理妙道的來源出處，玄關善地，怎能知到他的奧妙呢，他的寶貴呢，怎知他與天地萬靈萬彙，具有生死緊密的關係，造化無窮的玄妙處呢，所以古聖王軒轅，亦須拜師七十二，釋迦放棄青官之貴，而入雪山修道，孔子求師問禮於柱下，神光立雪少林，斷臂示誠者，皆為要求此「性理真傳」之真道也。

　　觀夫孟子為世人哀之曰：「人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求，哀哉」。可知世人悉把本性良心放失，而不知求者久矣，然性道良心，即在吾人的身上，怎能放失呀，因為由理天賦命與人這個性理，自入太極迷魂陣以來，經過太極的造化（初步太極造化理且不必說）先天化落後天，純潔的本性，為陰陽氣稟所拘純善的良心，為世情物慾所蔽，先天的真慧妙智，（般若智）化為後天情識聰明，真靈化為識神，三魂七魄，被五行所制，理性變為氣性，氣性又變為質性了，因為這樣的變遷，就把這個性道本心的主人翁，貶在一隅，真君退位，血心當權，識神用事了，耶穌教主所謂「上帝讓權」即是指此義來說的。

　　自是以後，世人就把這個性道本心，有如歧路亡羊，莫知所之，概不知求了，終致認賊為父，以血心當作本心，一任他肆無忌憚，胡為亂作，而不知檢了，壞了壞了，從此魔王專權於內，六賊縱橫於外，意馬溜韁，亂踹方寸寶田心猿脫鎖，大鬧天官，不可復制了，因是造罪招愆，結冤造孽，因果牽纏，輪迴不了，人心日下，道德日亡，未曾有的大浩劫，由是發端了，從今而後，世人一概，都是在苦海中求生活，向地獄尋死路，當初來時那條正路，已經沒有人問津了，這個八德真經，還有誰何要去顧盼呢？所以這條真經正路，遂至茅塞不通，天堂樂國的門前，可以羅雀了，孟子所謂「山徑之谿間，介然用之而成路，其間不用，則茅塞之矣」即此之謂也。

　　世人為之放本心，不知那裡去了，甚至這條真經正路，又被荊棘阻塞不通，所以無有法兒，可以找回這個性道本心了，因為這樣的緣故，所必要求道，又心須修道者，就是這原因了，求道是怎樣，就是要找回放失之本心，修道是怎樣，就是修復要去找本心這條的正路呢，若不求道，不能明白本心的來源，及止處，亦不能知心放失的原因，及被錮的地方，不修道，不剷除途中這些障害物，怎能容早進軍，不進軍，怎能叱退那些包圍著本心的妖物，魔怪，所以必須求道，修道，才能救回本心，回歸故家鄉極樂國，使吾們的主人翁，重見天日，拜見老母，歡會龍華，何等美滿啊。

來源：慈 聲 橋