調候之取用法

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調候之取用法

　　調候取用法的基本原理就是：「八字過寒宜適度溫暖其格局，八字過熱宜適度滋潤其格局；八字過濕宜適度調節其濕氣，八字遇燥宜適度調節其燥氣」。

　　五行之中，通常均以金、水、濕土（己、辰、丑）屬寒屬濕，以木、火、燥土（戊、戌、未）屬熱屬燥。如果八字生在冬天（亥、子、丑月），天候嚴寒，萬物瑟縮，生機索然，四柱再遇不弱的金水或濕土來增加寒濕之氣，這時便需用木火溫暖格局，倘八字缺乏木火，有時用燥土調侯亦可。如果八字生在夏天（巳、午、未月），天侯炙熱，萬物頹萎，亦恐生機疲敝，四柱再見不弱的木火或燥土來增加焦熱之氣，這時便需用金水滋潤格局，倘八字缺乏金水，有時用濕土調候亦可。此外，八字雖不生於冬季，然四柱一片金水與濕土，或八字雖不生於夏季，然四柱一片木火與燥土，像這種情形，也需考慮到調候之問題，其取用方法大致與前二類所用之原則相同（以上要訣須熟習）。

　　《滴天髓》說：「天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品果，人道得之，不可偏也」，就是在闡明調候節溫的要義。先賢沈孝瞻說：［論命以月令用神為主，然亦需配合氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不遇，雖有奇才，成功不易（這是以調候得宜喻生逢其時，以調候不當喻生非其時，寓意深遠，請勿忽視）。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴，而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也；身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然，而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以瀉身，而即可以調候也；傷官見官，為禍百端，而金水見之（此處指金生水月而言），反為秀氣，非官之不畏夫傷，而謂候為急，權而用之也（金水傷官格，其官星恰為火神，可以調候寒氣，故雖與原局傷官相見亦不甚忌）；傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍；傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍（如木生夏月逢浮水印，可以調候夏火傷官），火濟水、水濟火也（此即《易經》所謂：水、火有既濟之功的含意）］。沈賢又說：「傷官用財，本為貴格，而用之冬水（如金生冬月以木財為用）叫即使小富，亦多不貴，凍水永不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木（如木生夏月以上財為用），貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論：秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以為官星，只要壬、癸不透露干頭，便為貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也（此即指八字雖不生於寒冬，然格局太濕仍需調候而言）。食神雖逢正印，亦為奪食，而夏木火盛輕用之（木的印星為水，倘夏木火多，可以用浮水印調節暑氣），亦秀亦貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已」。

　　近賢徐樂吾注滴天髓說：「寒暖燥濕，指全局之氣勢而言，過猶不及，皆屬偏枯，故八字以中和為貴，調和氣候，為八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水為寒，木火為暖，地支西北為濕，東南為燥，此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時令之氣候而言。寅、卯、辰、巳、午、未、戌為陽暖之鄉，辰、申、酉、亥、子、丑為陰寒之地（此乃就地支屬性而言）；陽暖支上，臨以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），則暖而近於燥，陰寒支上，臨以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等），則寒而流於濕（此乃就干支相配結果而言）。調和之法有二：暖燥太過，喜雨露以潤之；寒濕太過，宜太陽以暄之。雖無生剋制化之常經，實為進化乘除之至理，故凡八字中需要調侯者，雖見官、殺、財、印、食、傷，一概暫緩議論（此點甚為重要，請各位多加留意），唯以調侯為急也。唯寒雖甚，要暖有氣，暖雖甚，要寒有根；蓋調和氣候，根在苗先，必須原局有根，運至其地，自然發榮，若原局無根，雖值佳運，華而不實，一生福澤亦嫌欠缺也（這是說，日主無根弱甚，亟需印、比劫來幫扶，無奈卻生於寒冬或炎夏，且月令又非印比劫喜用之時，則縱遇調侯之運，亦恐華而不實，福澤難長）」。

　　由前介諸賢所述可知，八字除了須講究日主氣勢的扶抑損益之外，尚須隨時注意寒、熱、燥、濕的調候問題；倘一旦調侯不宜，則縱使八字格局如何純粹，日主氣勢如何平衡，均有可能因此而破格，難期富貴福祿。所以論命特需重視格局的寒、熱、燥、濕，倘發現八字中有偏寒、偏熱、偏燥、偏濕之現象，一定要先考慮調侯，等確定無須使用調侯原則時，才考慮其他的取用法。

來源：談笑八字