真道何以暗渡

嗜酒態睡

真道何以暗渡

　　寶玉深藏，瓦礫外露，這是盡人皆知的，真道之奧秘，真道之寶貴，已在第六章，說得明白了，這真道原是宇宙間所有的一切，萬事，萬能，萬化之主宰，為天地人物，日月星辰，山河江海，風雲雨露，之造化主，萬靈萬彙之生源形色音聲之大本，得此則萬彙生成，失此，萬彙壞滅，故曰：「天上天下惟道獨尊」，中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也」則孔子曰：「朝聞道夕死可矣」，「君子死守善道」，可見這道就是無上的至尊王貴的了。

　　這真道因為有此無上之神妙，所以人得之，則成賢，成聖，成仙，成佛，長生不死，羽毛，鱗甲萬靈得之，亦可以修成人體，仙風道骨，木妖石靈得之，亦可以成精，變化無窮，是以真道不得妄傳，嚴秘不洩，所以真經不在紙字上，故謂之無字宜經，若不受過，維皇天命，應運傳道者，不論仙佛聖人，都不敢亂傳，惟恐洩漏真傳秘法，被匪人或精靈所竊，將來禍世殃民，為害不尠，假使有不肖份子，故逆天命，膽敢妄洩天機者，必遭天譴雷誅之慘報，絕不是兒戲的。

　　只因真道有這等的利害關係，乃有「真道」與「教化」明暗之分，別明施教化，暗傳真道之分流，「教化」是不論何時，何地，何人，皆可傳的，「道」是非時不降，非人不傳的，故佛教有密教與顯教之分，有平等法與無上法之別，儒門弟子子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也」，可知孔子杏壇設教，也是明傳教化，暗傳真道，是無疑的了，老子之道德五千言，旨在宣明道之真體，因其言簡意深，言不易知，故世人對此於書，未能見重，如釋門的經典，儒教的經書中，真道真理真，傳正法，在在暗示，處處秘藏，往往言在此，而意在彼，故自數千年以後，任人展讀，但是只探皮毛，未能測度奧秘之真旨。

　　蓋因這唯一無二之真道，若非有夙根深厚之有緣者，實難聞得此真道的，所以不同於普通之教化，高掛牌子，大吹法螺者，實欲暗中遴選真根佛子，暗裡救渡善良，此真道之所以暗者，良有因也，須知荊山之玉，與市場叫賣之貨，原自不同，茲值三期末會，維皇特降真道，大寬恩典，不論官民士庶，皆可與聞此道者，實千古未曾有之大法緣也。

　　切望人人，通權達變，因時制宜，切勿膠柱鼓瑟，不知權變，刻舟求劍，固而不通，認蹄作兔，執筌為魚，苦守枯株，終無所成，及至「緣會一過，好機不再來」，到那時才知道遲了遲了，悔之晚矣。

　　鐵樹開花易錯過普渡再遇難。

來源：慈 聲 橋