慈悲

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慈悲

佛教的兩個重要基石是智慧與慈悲，或稱為 「佛的兩足尊」。上兩期，我們淺談了小乘人（自度）及大乘人（自度、度他）以不同的修行方法提升智慧，大乘人更重視慈悲的長養。現在我與大家分享慈悲的意義。

跟據一般人的理解，慈悲是樂善好施，幫人排難解困；更高的層次是幫助他人明白佛法，最終能夠擺脫自己的困厄。世間的慈悲主要體現在金錢與物質上的布施。

何謂慈悲？讓我們先回顧禪宗史上梁武帝與達摩祖師的一段精彩對話。

梁武帝問達摩：「我造佛寺，寫佛經，培育僧人，不可勝數，敢問有何功德?」

達摩回答：「並無功德。」

六祖惠能的解釋是：「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德」；「念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。」

《金剛經》說：「須菩提，於意云何？若人滿三千大世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不。須菩提言：甚多。世尊，何以故，是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」在這裏，福德是指可衡量的世間福報，而福德性是不可衡量的出世間功德。

所以布施助人，得人天福報。受者，肯定得到實質的幫助。但能否有更高層次的果報，就要看布施者的態度。很多布施者，像梁武帝一樣，希望得到一些回報：重者是想得到心目中的目標，次者是得到適當的表揚。前者視布施為投資，而後者則視之為交易。話雖如此，報答布施者的行為，有助鼓勵更多人考慮布施，從而會激發更多人的慈悲心，最終可帶動整體社會的愛心變化。慈悲的最高層次是佛菩薩的「無緣大慈，同體大悲」。

我們凡人是很難做到佛菩薩的慈悲境界。我們只要保持心好，好好照顧家庭，幫助有需要的人，給人歡喜（慈）或幫人拔苦（悲）。不計較布施的多少，只要盡力而為。整個過程，不理會誰是受者，不求回報，不要留名。這才是有智慧的布施。

勤修六波羅蜜(註)，內心潛在的智慧與慈悲會逐漸共同增長，互相推動，最終自然會得到更高層次的果報。

綜觀世間的紛爭，往往離不開互不包容、貧富懸殊、階級不平，造成種種的對立，這也是當今我們需要面對的實際問題！要走出這些困局，只有慈悲與包容才能化解紛爭。

心願有多大，力量就多大，願我們慈悲包容，除了自己幸福，也願別人安樂，集合眾人的慈悲力量，才能使世界更祥和平安！人間有了慈悲，人類才能共存共榮。

註：六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、襌定、般若(智慧)

《温暖人間》專欄：活在佛緣下