印光大師文鈔-家庭教育-009

h3930

＊不孝有三．無後為大．此對不盡人事者而言也。若已娶而不生．則固非不盡人事也。吾鄉一居士無子．多方祈禱均不應．遂娶一妾。而妻妾不和．頗生閒氣．又不生。一友為計畫．擬於遠鄉娶一妾．不來家中．每年其友來往一二次．以期生子。有以此事告光者．光聞之．不勝慨歎。近來人心壞極．男女自由戀愛．幾成公開。以一少年女子．獨居於數百里外．此女不生外事．即是大賢．恐百千人中．也難有幾箇。況此一女．乃自成一家．尚須用人．其費用頗可觀。幸而生子．好譏議者．必有暗昧之汙衊。不幸而又不生．則此女一生孤寂．其夫一生供給．真成自投牢獄．為女作奴．可不哀哉。此種計畫．總因為名而起．以為無子乃係無德．有子則人便不以為無德也。名之累人．一至於此。我但盡我之分．一切不計．方為樂天知命。命本無子．積德以求．求而不得．有何所憾。今之打倒父子夫婦之倫．以自由愛戀．男女裸而抱之跳舞者．非其父母所生之兒女乎。此種兒女．還是無有為好。光兄弟三人．光最小．二兄皆無子．其門遂絕。光聞之．不勝欣慰．以其以後不會有造惡業辱祖先之子孫故也。此種事．豈但吾鄉有之．或有與吾鄉抱同情之感者．亦可以稍解其憂悶也。而況修行之人．不願血脈相續。龐居士．男不婚．女不嫁。彭二林．一生宏法修淨業．其妻生二女．無子．亦不娶妾．亦不令姪子過繼。以彼志在往生西方．不願續由婬欲而生之子孫也。吾人縱不敢高攀於龐．彭二林之芳規．可以自守。又何必設此種極危險之計畫．而必欲得之也。或曰．汝如此說．過於不近人情．忍令祖先墳墓．無人拜掃奉祀耶。則曰．與其娶妾．而被人譏以暗昧．則何如到育嬰堂．抱一箇龐厚福態的為子．為兩全其美。彼無人養．我養之為子．即救彼之命。亦可代我奉事先人．亦令彼之先人．不至痛其子孫之填溝壑也。此義舉也．人以為螟蛉．螟蛉有何愧哉。
〈續編上冊‧復胡奉塵居士書〉p.109行4–p.111行2


＊重重災病。總由宿業深。而現行不謹所致。人生欲得無病健康．必須極力節欲。欲事一多．則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂．不知樂只一彈指頃．苦便一生常膺也。汝宜息心念佛．并念觀音．將己妻妾．作道友想．相敬如賓．不使起一欲念。如是久久．則諸病悉可全瘉矣。若病已全瘉．猶不可即行房事。須大強健後．為繼嗣故．偶一行之．則必能生育．而且龐厚聰明．無諸疾病．此係先天之培植也。若不知此義．則自己妻妾．并所生兒女．均無強健無病之幸福矣。此語亦宜與妻妾說之．此求諸己者。至於念佛．乃求諸佛者。己不節欲．佛也不易保佑。己肯節欲．再加至誠念佛．定規會諸病不生。所言喫素．原為憫彼痛苦．養我仁慈．油、與肉、有何分別．肉湯亦當不食。然眾生根性不一．能常素．則令其常素。否則．令持十齋、六齋、食肉邊菜耳。此乃為不能喫常素之方便法．非實義也。汝旣以病苦之故．愍念眾生之苦．當喫淨素．勿以口腹為心性累。凡屬有知覺者．皆不宜食。雖無知覺．然有生機．如各種蛋．亦不宜食。牛奶食之無礙．然亦係取彼脂膏．補我身體．亦宜勿食。黃豆、豆油、補料最多．宜常服之。早間粥中．宜下磨破之黃豆。平常食油．專用豆油．校比豬油．補力更大。何苦用錢買禍．（以食肉欠殺債．故云買禍。）而求補益耶。喫葷之人．若肯喫素．定規會少病強健。以肉食有礙衛生．素食有益衛生故也。蝦醬最毒．萬不可喫。以做時‧係於海邊掘一大坑．於五六月間．撈諸蝦子．及諸小魚．倒於坑中。烈日曬之 ．全坑發滾．臭聞數里。凡蠅、蟻、蛇等．好是味者．皆自投入悉死之。待其發透．用磨磨過．裝簍發賣。喫葷之人．當做寶貨．可憐可憐。此係一僧．見其做法．為光說之。汝旣喫素．縱不能令全家喫素．當令少喫。不可買活物到家中殺．家中日日殺生．便成殺場．大不吉祥。
  〈續編上冊‧復鮑衡士居士書〉p.111行3–p.113行2