印光大師文鈔-家庭教育-012

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＊扶乩一事．多是靈鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有學問．則長篇大文．說世間道理．尚能通泰。若說佛法．則非彼所知。或以煉丹運氣為佛法．或剽竊金剛經之義．而囫圇說之．無能為人指出了生死路。又或妄造謠言．以七顛八倒之亂話．令無知之人．謂為祕訣．豈不大可哀哉。扶乩一事．於作善舉勸捐．則有益。於問修持說佛法．則有損。以靈鬼多不洞佛法．則瞎造謠言．壞亂佛法．疑誤眾生。奉化孫鏘．字玉仙．（年在八十上下）其人迷於扶乩。七年前‧言玉帝遜位．關帝為新玉帝．已經開科。狀元．乃金華朱某。榜眼．乃無錫楊章甫。探花．乃彭澤許止淨。致書於朱．朱喜極．以八十高年．特來上海開會。楊亦極信扶乩．不知如何答復。致書於許止淨．許絕不回一字。屢寄乩語．總不回信。後無法可設．又致書云．我屢次寄書．總不回信．想是聽印光法師話．不信扶乩。我曾問過呂祖．呂祖云．是海底鐵耳．君何信彼之話乎。許亦不回信。海底鐵者．永沈苦海．無出頭之日也。孫乃進士．亦係好善之人．其知見之下．蓋有不可以理喻者。
  〈續編上冊‧復戰德克居士書二〉p.266行8–p.267行10


＊現在時局危險．當令一切人．同念佛．及觀音聖號．以作預防。果肯志誠常念．必蒙其加被。縱大劫難逃．大家同歸於盡．念佛之人．當生西方。或信願未至真切．亦多生善道。切不可謂不能免劫．便是白念。須知今生所受之苦樂．乃前生所作善惡之因所感召。今生所作之因．又為來生所受善惡果報之因。以念佛為因．則生西方．以殺、盜、婬、為因．則墮三途．此必定之理事也。
  〈續編上冊‧復戰德克居士書二〉p.267行12–p.268行5


＊此書不言戒殺．實戒殺之要書。有人心者．見物類之孝友、忠義、貞烈、慈愛等．必為感動．各盡己之天職．以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．以期不為物類所藐視也。物猶如此．我何讓彼．勉力敦行．庶無愧恥。徐白舫．於佛法深理．邪正不分。此書但記物之懿德懿行．於世大有利益。光作一序．若肯詳察．則不期然而學聖賢佛祖矣。（其二）初七之信．昨十六日午後方接到．以戰地交通斷絕所致。十八人求皈依者．法名另紙書之．祈為分送。必須令彼等各各敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．喫素念佛．求生西方。切不可求人天福報。凡夫有福．必造殺業．旣造殺業．難逃殺報。況有福之人．不止造一殺業。然則求福之人．乃為自他求禍也。學佛之人．不可不知此義。德明．邀大家念觀音．人各十萬．放生一百萬．以祈消滅殺劫．此亦莫大之功德也。然觀音當終身常念．凡入會者．各各戒殺喫素．方是徹底辦法。否則．今日出錢買些生放．日日買生自殺．或買於殺而賣者之家．仍是一暴百寒．何能消自他之宿現殺業乎。放生．乃提倡戒殺喫素之法耳。若不注重於戒殺喫素．則所放者有限．所殺者無窮矣。光於六月二十八．函知上海新、申、報館．令登普勸全球同胞同念觀音聖號廣告．各十天。其稿附寄．以戰事阻止．報不知看過否。又令漕河涇印七寸見方單張五十萬．發給各省佛學機關．戰事起．亦難即辦。此文不獨於戰時可用．一切時皆可用也。汝言發揮戰事之起源．與消弭之要道。周安士云．人人知因果．大治之道也．人人不知因果．大亂之道也。蓋知因果．則作事循天理．出言順人心．從何而有戰爭之事。即輕賤本國各種貨物．貴重舶來各種貨物．把全國的金錢．通通輸送外國．此乃不循天理．不順人心之大者。使人以我之金錢．製軍火以打我。是知好用外貨者．皆不能不負召人打我之罪。今後痛改前非．學甘地之不用外貨．則金錢少輸出．而國富強矣。此話似乎迂闊．實為極要。須知知因果者．居心行事．唯恐或有過愆．必能敦行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德．研窮格、致、誠、正、修、齊、治、平、之八事．雖蟲蟻也不敢殺。不知因果者．自殺其父母．尚自誇其功．而極力提倡實行獸化．擬率天下之人．與禽獸了無有異．其心方安樂而暢快矣。因果者．聖人治天下．佛度眾生之大權也。若捨因果．則聖人、佛、菩薩．亦無法可設矣。今亂至已極．欲圖挽救‧務必注重家庭教育．因果報應。於兒女初開知識．始學說話時．即以因果報應等事理．循循善誘而熏陶之。俾其深信因果報應．毫髮無爽．此即致治弭災之根本也。切勿以為寬泛而忽之．則幸甚。
  〈續編上冊‧復戰德克居士書二〉p.268行8–p.271行3