印光大師文鈔-家庭教育-022

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＊現今之世‧非數十年前之世。欲世道人心轉回‧欲家庭兒女賢善‧若不認真提倡因果報應‧及家庭教育‧（即父慈子孝等做人道理、）則絕無希望矣。家庭教育‧尤須注重因果報應二法‧相為輔翼‧互為經緯‧方有實益。且勿謂汝一出家人‧何汲汲然以此諸事為人說乎。以今之世‧廢經‧廢孝‧廢倫‧免恥等各學說‧蠱惑人心者‧相繼而興。子女從幼‧若不以因果報應‧及做人之道‧熟與講談‧則後來欲不隨邪說所轉者‧甚難甚難。天下不治‧匹夫有責。謂其善教兒女‧俾成賢善。以之風於一鄉一邑‧以及天下之謂也。吾常謂教子為治平之本‧而教女為尤關切要。以女有相夫教子之權‧女若賢善‧則其婿與兒女皆賢善矣。故又曰‧治家平天下之權‧女人家操得一大半‧乃真語實語。欲家門興盛‧子孫賢善‧當以吾言為圭臬‧則所求皆得矣。又提倡因果報應‧莫善於教人受持太上感應篇‧文昌陰騭文。以善惡類書‧一目了然‧易於獲益。
  〈三編上冊‧復朱仲華居士書一〉p.132行1–p.132行9


＊學佛之人‧必須各盡其分。所謂盡分者‧務須父慈‧子孝‧兄友‧弟恭‧夫和‧婦順‧主仁‧僕忠。此八種事‧一人皆備。上有父母‧則是子職。下有兒女‧則是父職。自己用人‧則是主職。為人作事‧則是僕職。餘職分均好盡‧惟父母之職分難盡。實非難盡‧以舉世無人提倡。大家只知溺愛而不知教育。以致養成敗類，‧互相殘殺。弄得國不成國‧民不成民。所言教育者‧兒童從初開知識時‧即與彼說因果報應‧及做人之道理。必使心有畏惡報而慕善報‧則不致犯上不肯依教而行。小時如是‧習以成性‧養成良善天姿‧是名為育。育者‧養也。若不知此‧則養成凶惡性質‧輕則忤逆不孝‧重則殺父殺母。溯其本源‧皆由其父母‧小時不教所致。吾常曰‧世間最大的功德‧莫過於善教兒女。世間最大的罪過‧莫過於不教兒女。人人善教兒女‧天下自然太平。人人不教兒女‧天下決定喪亂。故曰天下不治‧匹夫有責。
  〈三編上冊‧復張佩芬慕蘭居士書〉p.139行5–p.140行1


＊現今世道壞至其極‧推究根源‧皆由家庭無善教‧從小時并不以做人之道理教之。況福善禍淫‧因果報應等事理乎。以故此種人一聞邪說‧即便依從。殺父姦母之事‧彼固以為正分。即不如此‧亦是得其權則任意妄為‧流毒天下。不得其權‧則結黨橫行‧為地方累。其源皆由於無賢父母之善教所致。故曰‧天下不治‧匹夫有責。而人之初生‧資於母者獨厚‧故須有賢母方有賢人。而賢母必從賢女始。是以欲天下太平‧必由教兒女始。而教女比教子更為要緊。以女人有相夫教子之天職‧自古聖賢‧均資於賢母‧況碌碌庸人乎。若無賢女‧則無賢妻賢母矣。既非賢妻賢母‧則相者教者‧皆成就其惡‧皆阻止其善也。此吾國所以弄得國不成國‧民不成民之根源。汝欲宏法‧當以敦倫盡分‧閑邪存誠‧諸惡莫作‧眾善奉行為主旨。兼以提倡因果報應‧生死輪迴‧俾一切人知其苦因苦果。再令其生信發願‧持佛名號‧求生西方‧以期親得其樂因樂果也。
  〈三編上冊‧復萬梁居士書一〉p.153行6–p.154行2


＊古人云‧因地而倒‧因地而起‧離地求起‧決無是理。今世道亂極‧廢孝‧廢倫‧免恥‧直欲人與禽獸了無異致‧而始稱快。其源皆由於理學撥因果罪福報應‧及生死輪迴等事‧以為此亂之總根。其發榮暢茂‧在於家庭無善教‧學堂只知習舉業‧求功名‧絕不提及克己‧復禮‧誠意‧正心‧等事。以故讀書人多半皆是機械變詐。降至近來‧歐風一吹‧則此種未受善教之人‧其誰不以放任自慶乎。以故殺父淫母‧尚自鳴高。此等惡風‧皆由不講倫常父子夫婦等天職‧及不講因果報應‧得以大興特興。使人各注重倫常孝友等‧及知善惡各有報應。縱以殺身之威脅之‧令其行殺父淫母等事‧則只可任彼即殺‧決不肯依彼所說而行也。是知天下之亂‧由於家庭無善教‧及不講因果報應以釀成之也。幾多政軍學界中人來者‧問以亂源及令治之源‧皆答不出。則是不知倒之因‧又不知起之因也。汝既膺學務委員之職‧宜先將此意‧與一切學生及一切人言之。然後再令其依佛教五戒十善‧及淨土法門修持‧則可易於感化‧不至反對不入。否則彼等必難相從。以彼尚將理學及近世之盲論為事‧何能令其心悅誠服也。
  〈三編上冊‧復萬梁居士書二〉p.154行4–p.155行3