印光大師文鈔-婦女生產-001

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＊女人臨產．每有苦痛不堪．數日不生．或致殞命者。又有生後血崩．種種危險．及兒子有慢急驚風．種種危險者。若於將產時．至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩．不可心中默念．以默念心力小．故感應亦小。又此時用力送子出．若默念．或致閉氣受病。若至誠懇切念．決定不會有苦痛難產．及產後血崩．并兒子驚風等患。縱難產之極．人已將死．教本產婦．及在旁照應者．同皆出聲念觀世音。家人雖在別房．亦可為念。決定不須一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死執恭敬一法．不知按事論理．致一班念佛老太婆．視生產為畏途。雖親女親媳．亦不敢去看．況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心．臨產雖裸露不淨．乃出於無奈．非特意放肆者比。不但無有罪過．且令母子種大善根。此義係佛於藥師經中所說．非我自出臆見．我不過為之提倡而已。（藥師經．說藥師佛誓願功德．故令念藥師佛。而觀音名號．人人皆知．固不必念藥師佛．而可念觀音也。）


*女人從十二三歲．至四十八九歲．皆有月經。有謂當月經時．不可禮拜持誦．此語不通情理。月經短者．二三日即止．長者六七日方止。修持之人．必須念念無閒．何可因此天生之小恙．竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時．可少禮拜．（宜少禮．不是絕不作禮也。）念佛誦經．均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布．當即洗淨。切勿以觸穢之手．翻經．及焚香也。佛法．法法圓通．外道只執崖理。世人多多只信外道所說．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。
  〈續編上冊‧一函徧復〉p.5行11–p.7行4


＊凡女子於幼時．即當念佛．及念觀世音．以期消除業障．增長福壽。果於平時能念．自可消此產難。若至臨產．仍須志誠懇切念南無觀世音菩薩．則決定易生．不會受苦。若平素絕不念佛．及念觀音者．臨產肯念．亦決平安而生。若有難產者．即教彼念。并在旁照應之人．同為彼念．亦決定即平安而生。且勿謂臨產裸露汙穢．念則獲罪。須知此係性命相關之時．不可以平常之道理論。平常．凡念佛人．若衣冠不整齊．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出聲朗念。若生產．不可心中默念．必須出聲朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．則氣息舒暢．其益甚大。切不可謂念之有罪。須知菩薩視一切眾生．直同親生兒女。兒女若墮水火．求父母救．父母聞之即救．決不會因衣冠不整齊．身體不潔淨．而不救也。若平常．亦同此裸露而念．則其罪不小。須按事論．不可死執。有不明理者．家有生產事．彼則躲之他處．過一月多方敢回。謂血腥一衝．則從前所念之經呪佛號．皆無功德。此種愚人．可憐之極。宜以光言．徧告於人．則由生產而死者．當可無有矣。
  〈續編上冊‧復楊慧昌居士書二〉p.59行2–p.60行3
  〈續編上冊‧復吳慧詒羅慧澍居士書〉p.136行1–p.136行8
  〈續編上冊‧復海門理聽濤書七〉p.225行10–p.226行4
  〈三編上冊‧復周善昌居士書一〉p.178行4–p.178行7   
  〈三編上冊‧復羅智聲居士書三〉p.222行13–p.223行4
  〈三編上冊‧復楊宗慎居士書〉p.419行11–p.420行7
  〈三編下冊‧復馬宗道居士書二〉p.590行1–p.590行5