印光大師文鈔-青少年教育-002

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＊貴校四語．盡性學佛．盡倫學孔．道學為體．科學為用．實為學道不易之宗旨．自儒者以詞章為事．遂將學道之法．變作學藝．曷勝痛惜。而今之新學．多皆捨本逐末．能如貴校之宗旨者．實不多見。盡性學佛．方能盡倫學孔。盡倫學孔．方能盡性學佛。試觀古今之大忠大孝．與夫發揮儒教聖賢心法者．無不深研佛經．潛修密證也。儒佛二教．合之則雙美．離之則兩傷。以世無一人不在倫常之內．亦無一人能出心性之外。具此倫常心性．而以佛之諸惡莫作．眾善奉行．為克己復禮．閑邪存誠．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而盡倫盡性．以去其幻妄之煩惑．以復其本具之佛性．非但體一．即用亦非有二也。此實也．所云佛化之儒宗．不過表示其實而已．有何不可。然在家學佛．必須深信因果．恪盡己分．戒殺護生．至心念佛．為決定不易之修持。所言恪盡己分．即慈孝友恭等。然世之不治．國乏賢人．其根本皆由家庭無善教所致。而家庭之教．母之責任更重．是以光屢言教子為治平之本．而教女為尤要者．以此。倘常以此與學生說．俾同以此相倡導．則不患不見治平之世矣。
   〈正編上冊‧復安徽萬安校長書〉p.415行4–p.416行7


＊現今世道人心．壞至其極。凡聖賢所傳述之道、德、仁、義、孝、慈、廉、節．均廢棄之。凡古昔所不忍見聞．不肯拄齒者．均極力提倡．期其一致進行。而男女自由戀愛．裸體相抱跳舞之場．與學校．不知其數。大學堂．畫裸體畫．以期美術進步。美術固能進步．絕不慮人道退步．畜道進步乎。汝等均少年．須知好歹．切不可於此種滅倫滅理之邪說中．中其毒氣。則後來尚可自立於天地之間．而無所愧怍。否則．縱藝高學博．於己於人．有何所益。汝須知因果報應．了無或爽。雖一時或未能即見．而過數十年．決無不見者。況死後．及來生後世．凡夫不得而知者乎。今日世道之壞．由於儒者多不信因果報應．及與輪迴生死。彼理學家．竊取佛經要義．以宏儒宗。反以佛普度眾生之道．謂為蠱惑愚俗．而闢駁之。致凡儒者不肯以因果報應．生死輪迴相勸導．大家都認作若有若無．故世道日益澆漓。具頂天履地之氣概．不隨流俗所轉者．無有幾人。而歐風一至．胥然風從．變本加厲．故成今日之世道。人情如水．禮法如隄．去禮法之隄．能不人欲橫流乎。人欲旣橫流．禮法務力去．故感大水徧發．江隄河圩．到處破壞．幾多人民．被淹而死。有未死者．無衣、食、住．號寒、啼飢．不忍見聞。縱有好善之士．多方捐募．卒以人多款少．難以徧及。而江隄河圩．須款更多。若不修．則由小至大．水盡橫流。若修．則實無此財力。而況盜匪猖獗．南北交仇．外侮橫暴。此際之人民．真可謂可憐可憫．而無所控告者。汝二人年紀尚輕．必須恪守舊道德。孝、弟、忠、信．禮、義、廉、恥．八箇字．乃做人之規矩準繩。人若不在此八者上致力．即謂之亡八字。八字旣亡．便是衣冠禽獸矣。人之少年．最難制者為情欲。今之世道．專以導欲誨婬為目的。汝等雖有祖上陰德．不至大有踰越．然須戰兢自守．庶可無愧先人。倘不著力立品．受婬欲之戕賊．後來決定無所成就．或致短命而死。今為汝寄歷史統紀二部．此二十四史中．因果報應顯著之事迹也。嘉言錄二本．此學佛之要道．修身之常規．宜詳閱之。所言念南無阿彌陀佛．乃消除業障．轉凡成聖之妙法。果能常念．則心地自然開通．知見自歸正理．而讀書作事．均有巨益。況今乃患難世道．念之則使可逢凶化吉．遇難成祥．利益不能盡說．汝且依嘉言錄而行。壽康寶鑑．青年保身等．看之．則不至隨情欲而冶遊．或手婬也。今之少年．多半犯手婬病．此真殺身之一大利刃也．宜痛戒之。汝兄德晉．冀汝等由佛法而敦儒行．早已祈光致書．勉勖汝等。光以汝等或染時派．則與佛相反．徒費我心．與汝無益．故不即與書。今汝旣知汝兄之厚意．來書求誨．故只好在要緊處說之。其餘自己肯力行．久則不難漸知耳。須知人、與天、地．并稱三才。天地之高厚．誰可得知。人以六尺之軀．何可與此高厚莫測之天、地、并稱乎哉。良以人．可以繼往聖．開來學．參天地之化育故也。人而不能敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．已失人之名義。況專以機械變詐．弱肉強食為心乎哉。是殆豺、狼、虎、豹、毒蛇、惡蠍、之所不如者．尚可謂之為人乎。常念我語勿忘．自可漸入聖賢之域．以享仁壽之福矣。正信錄一書．專為拘儒所設．今亦寄來．祈詳閱之。肯深信力行．則便可無愧於天地鬼神．而為世間之完人。功名富貴．固不在意。然天相吉人．亦決不至轗軻困難也。汝善思之．則不虛此生此遇矣。
    〈續編上冊‧復甯德恆德復居士書〉p.81行1–p.84行5