從伊斯蘭歷史看伊斯蘭

為了一口餓

從伊斯蘭歷史看伊斯蘭

雖然我們很多人都相信伊斯蘭有著輝煌的歷史，但是，對於真正的伊斯蘭歷史，我們卻很少去研讀。

伊斯蘭歷史相關的書籍與資料遍佈全世界，有些出自穆斯林，有些出自非穆斯林，然而，伊斯蘭歷史卻依舊是一門容易被人忽視的學科。全世界有約16億穆斯林人口，可是，有多少人真正對伊斯蘭信仰及伊斯蘭歷史有深刻瞭解？

不論何時，不論何地，誰也無法否認歷史的重要性。歷史是一個集體、民族、國家的記憶，歷史學家甚至斷言，沒有歷史的民族，就是沒有記憶的民族。然而，我們穆斯林卻似乎對伊斯蘭歷史漠不關心，尤其是穆斯林青年，更是對伊斯蘭歷史知之甚少，甚至毫無興趣。

難道，伊斯蘭信仰的核心只在於完成既定的功課，而不去關注伊斯蘭相關的知識嗎？難道，我們的後世僅僅取決於我們個人的功修嗎？

我們必須承認，很多穆斯林都對伊斯蘭歷史一無所知，或者毫無興趣，或者只是一知半解。我們已經在上文中提到，伊斯蘭歷史相關的書籍簡直數不勝數，然而，其中有多少客觀、公正地展示了真正的伊斯蘭歷史？又有多少是夾雜著派系、族群、國家與穆斯林內部紛爭的主觀、狹隘歷史？

不同學派的學者，不同地區的領袖幾乎都會選擇對自己學派及地區有利的資訊，換言之，他們似乎更願意以這種玩弄群眾感情的方式去完成對民眾的引導與掌控。可喜的是，雖然當下有不少穆斯林學者傾向于爭權奪利，但是，依舊很多學者帶著對真主的敬畏去客觀陳述真理與事實。

那麼，到底什麼才是伊斯蘭歷史？伊斯蘭歷史是否就等同于穆斯林歷史？穆斯林是否真正遵循了穆聖（願主福安之）所展示給我們的伊斯蘭信仰？四大正統哈里發時代之後，穆斯林世界又發生了何種變化？後哈里發時代的穆斯林帝王將相是否真正踐行了伊斯蘭信仰？他們的所作所為是否全都符合伊斯蘭的規定？我們到底應該如何界定何為真正的伊斯蘭？

縱觀伊斯蘭歷史，我們看到絕大多數歷史都是對某個王朝的興起與衰落進行紀年式記載，這種紀年式記載是否能夠代表完整的伊斯蘭歷史呢？我們有沒有去深刻挖掘不同穆斯林帝國興亡史的根本原因呢？歷史是否可以穿越時間與空間的界限？換言之，怎樣的歷史才屬於科學的歷史？

對穆斯林而言，對伊斯蘭歷史的客觀研讀，就好似是對真主律法的實際觀摩，對古蘭經真理以及穆聖（願主福安之）言傳身教的實際應用。古蘭經鼓勵並要求穆斯林熟知自己的信仰，瞭解信仰相關的一切知識，這其中自然就包括伊斯蘭歷史相關知識。在瞭解信仰的基礎上，我們更要理解我們的信仰，要從伊斯蘭歷史中汲取教訓，激勵自身做到更好。倘若我們能夠理解我們信仰的歷史，若主意欲，我們終將理解真主法度在人類社會中的發展與實踐。

我們必須明白，穆斯林王朝或社區的興旺與衰敗本就是真主的定制，然而，真主並沒有針對任何人或任何族群，真主定制與法度的核心，就在於我們是否敬畏真主，倘若我們丟失對真主的敬畏，那我們只能是自取滅亡。真主在古蘭經中明確告訴我們：

“真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們自己變更自己的情況。”【13:11】

有人會說，既然穆斯林認為古蘭經就是真理，那麼，穆斯林群體為何依舊如此落後？為何大多數穆斯林國家依舊在磨難中苦苦掙扎？誠然，有人會將我們自身的落後與失敗歸咎於外部環境的制約與打壓，可是，在復生日那天，難道我們就要以這個理由去為自己的失敗找藉口嗎？我們是否曾用心想過，什麼才是導致穆斯林衰落的真正原因？

眾所周知，真正的歷史是建立在真憑實據基礎上的史實。倘若有人捏造或杜撰所謂的證據誘導我們，我們一定要用理智與智慧去鑒別這些“證據”的真偽，一定要從古蘭經及聖訓的角度去辨別自己聽到的消息。舉例而言，倘若有人告訴你，聖門弟子們曾經為了金錢而做不遺餘力地去努力，從而鼓勵你不顧一切為今世而奔波，你就要問你自己，作為最優秀的信士，聖門弟子們真的會為了今世而放棄後世嗎？

又比如，倘若有人告訴你，聖門弟子、先賢們曾經為了爭權奪利而互相抹黑甚至自相殘殺，從而為穆斯林史上各類內部紛爭找理由，我們是否應當相信這些言論？答案當然是否定的。

總而言之，我們必須高度重視伊斯蘭信仰知識，高度重視伊斯蘭歷史相關知識，以史為鑒，開創未來。

願我們每個人都能成為通道且行善者，最終求得真主的赦宥與報酬，正如真主所言：

“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，對外道是莊嚴的，對教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩頭，要求真主的恩惠和喜悅，他們的標記就在他們的臉上，那是叩頭的效果。那是他們在《討拉特》中的譬喻。他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸茁壯，終於固定在苗本上，使農夫欣賞。他將他們造成那樣，以便他借他們激怒外道。真主應許他們這等通道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。”【48:29】

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