何以必要求道

為了一口餓

何以必要求道

道本自有，德由自發，道為人之本性，為性命之根源，道旣為人之本性，在人身中，就是人人所固有的怎麼又要求道呢？這個性已賦在人類萬靈的身上。雖在人身中，其出入也並沒有形象之可見，其來去也沒有聲響之可聞，故不論何人都是日用而不知，有而不知其自有也，尤其人生自降世以來旣六萬年之久，世世不是在酒色財氣場中計較，就是在名利恩愛中費盡精神，為了滿足人生，以血心用事，精氣不守，道德不講，性燥心粗，氣質暴戾，狼貪驕橫，放肆妄為，巧詐放縱用盡心機，使盡精力，自專恣意縱情，精神愈趨而愈亂矣，從此虛無妙道之性理，道心，被慾蔽情封，一生總在夢中，似睡非睡，似醒非醒，孽海認作愛河，地獄當作樂園，流連忘返，天堂視為無所有，塵世當作其本家，以真認假，以假認真，世世如在醉鄉，只當實情，所謂本心迷掉者卽此之謂也。孟子所以為世人哀之曰，〔人有鷄犬放則知求之，有放心而不知求，哀哉〕此性，此道，此良心，雖是人人所固有，但人人各不知其自有，是以放失而不知求。可知世人已把本性良心放失，而不知求者久矣。自是以後，世人就把這個性道本心，有如歧路亡羊，莫知所之，概不知求了，終致認賊為父，以血心當作本心，一任他之肆無忌憚，胡為亂作，而不知檢點，從此日日造罪招愆，結冤造孽，因果牽纏，輪廻不了矣，人心不古，道德淪亡，未曾有的大浩刼由是發端了，從今而後世人一概，都是在苦海中求生活，向地獄尋死路，當初來時那條正路，已經沒有人問津了，所以這條真經正路，遂至茅塞而不通，天堂樂國的門前可以羅雀了，孟子所謂〔山徑之谿間，介然用之而成路，其間不用則茅塞之矣〕卽此之謂也，世人為了放失本心，不知那裡去了，甚至這條真徑正路，又被荆棘阻塞不通，所以無有法兒，可以找回這個性道本心了，因為這樣的緣故，所以必要求道，又必須要修道者，就是這個原因也。那麼求道呢，就是要找回放失之本心，人類所失去之自家寶，尋到至善地，便是找到自己之真我。修道是怎樣，就是要能修復及找回這條的正路呢，若不求道不能明白本心的來源止處，亦不能知本心放失的原因，及被錮的地方，求道後由此處可止定修道之基本，與立德之方向，故修道立德者，必當先以求道作先決條件也，所以必須求道修道，才能救回本心，回歸故鄉極樂國，使吾們的主人翁。（靈性）重見天日，拜見

老母 ，歡會龍華，何等的美滿啊。可是這個天道若無

老母的天命，特降真道授命於明師，指傳這個〔性理真傳〕點開妙竅，闡明萬古奇秘的心印正法，那麼任你賢過顏閔智勝范增，亦是無法可以知到這個性理妙道的來源處──玄關善地，便難知道其奧妙了。可知，道卽理，理卽性，道卽是良心，良心卽是佛，要超生了死，脫出輪廻，躱刼避災，成佛成聖成仙者悉由此道也，道之寶貴，不用說而自明矣。所以釋迦不慕太子之貴，入山修道，妙善不貪宮主之榮，出家訪道，軒轅亦須拜師七十二，孔子求師問禮於柱下，神光立雪少林斷臂示誠，所以古聖賢，絕塵離世，抛妻離子，苦修數十年者，皆為求此性理真傳之大道也。


詩曰   

不知到底一歸何      是以神光拜達摩

立雪少林為何事      只求一指躱閻羅

又曰  

時至三期白陽天      普渡三曹好佳緣

明師應運東西奔      四處設壇點妙玄

奉勸有緣急惺悟      速求大道明本源

領受天上三秘寶      誠心修持成聖賢  

來源：慈 聲 橋