「無常」這一課，你學到什麼？

buddhayana

出處來源： http://buddhayana.info/articles/articles4/paper/3975317034

 

唯獨面對無常，再多不捨也只能放下。但是那並不是真正的放下，因為你仍覺得悲傷、難過、不滿、不解、對生命的真相感到如此疑惑，因而不得自在。人、事、時地、物，我們終要面對自己生命中的種種無常，又該如何真正看破、放下呢？

    人生一瞬，生死一瞬，在短短的七、八十之間，生命的現象不停地變化著，這個變化快到我們很難想像！每天媒體的報導中，有多少幸與不幸的事情發生？這就是佛法一直強調的「無常」觀念。

不可能天天都過著「小日子」
    當我們過著平安的小日子，覺得這也非常好、非常知足，當然不希望有不幸的現象降臨，但是當不幸發生時，你能倖免嗎？你有把握過去所種的每ㄧ個因，都是善因嗎？你有把握過去所結的每一個緣，都是善緣嗎？

    假設你每一個念頭都是善念，你的行為、語言也都是善的，沒有摻雜一絲一毫不好的念頭與和行為語言，這樣你才能夠保證在這一生中，都過著非常平安、幸福、快樂的日子。但是歷史上有這樣的人嗎？好像沒有吧！

    但是我們對無常的體悟不深，體悟不深並不是說你不會去體悟它，而是說你不想去體悟它。人只要真的想去體悟無常，一定都可以體悟的，但是我們並不是真的想去體悟無常；因為我們對現象還有什麼呢？我們對現象還有「期待」。

覺悟無常真常用
    其實你所認為重要的事情，它不可能永遠存在，它很快就會過去，所以你怎麼抓得住這個「重要」呢？你沒辦法的！那些你認為非常重要、非常珍貴的東西，最後了不起就是活在你的回憶而已，當回憶隨風飄的時候，你人在哪裡呢？所以，這些一定要想清楚。如果一個人的見地沒有提昇，想法觀念就是固定那樣，就會執著在那些相上，跳脫不出來。

    見地提昇包含兩個東西：一個體，一個相，就這樣而已。「體」，我怎麼回歸到我真正永恆的故鄉？回歸到宇宙生命的源頭、本質，回歸到體？「相」，我怎麼體認現象的無常變化，進而看破現象？

    由於現象太無常了，因而不是那麼的重要。反倒是若能從無常中有所體悟、有所醒悟，趕快願意下大功夫，下大決心修正自己的身、語、意，就可以解決你所有的問題，當下迎刃而解；到時候你只是隨緣任運，那不是很好嗎？

divente

什麼也沒學到。
南無阿彌陀佛 南無地藏菩薩