一切清淨慧，皆由禪定生

為了一口餓

一切清淨慧，皆由禪定生

「知止」就好像一條韁繩或鎖鍊，
把那顆狂奔、急躁、亂動的心拴住，定在一處，
日久心自然就馴伏了。

　　佛法上所說的「禪」分為二大類：一是漸修、一是頓悟。漸修就好比從幼稚園到小學、高中、大學一樣循序漸進的，另外有一種人因前世宿修，忽然看到宇宙萬物的現象，所謂的「春觀百花開，秋見黃葉落」，醒悟世事無常而契悟了智慧與一些道理，也屬漸修。頓悟指的是，聽到佛法或讀誦六祖壇經、金剛經、楞嚴經、圓覺經等大乘經典，剎時契悟了本心，開啟了本來具有的無量無邊的智慧與功德。

　　我們回過頭再談「漸修」的禪。「漸修」就是漸次修正的意思，它分三個層次，第一步必須先「持戒」，「持戒清淨」了以後，再修「定」，心能「定」了以後，久而「智慧」就自然現前了，佛法的用語「戒、定、慧」稱為三無漏學，它雖然有層次上的分別，其實修一就具三，三位是一體的。

　　為什麼把「戒」列在前面？是不是佛陀專制不夠慈悲？其實「戒」就像國家的憲法、學校的校規，對一個守法的人來講，「法規」是多餘的，因為他不會去觸犯，卻因有「法規」的保護，隨時都是心安理得的。「戒」是為不知道或已養成壞習慣的人而設的，以軌正他的行為。

　　佛法上的三皈、五戒、八關齋戒、菩薩戒都是在家居士的「戒」，它是有次序的，當你「三皈」後，就有了「基本戒」，如果你能把壞習慣革除，可以逐次的受戒，每個戒的層次是愈來愈細的，它的目的及功用就是要徹底的拔除你的壞習慣，而達到身心清淨，同時另一方面也在養成你「好的習慣」。

　　當你「持戒清淨」，心自然的就「定」了下來，所謂「心靜如一潭止水」，煩惱愈來愈少，心結也慢慢打開了，心結打開了，身體方面的疾病自然就消失了，逐漸的就自然產生「智慧」，然後用「智慧」去觀照、斷除自己的煩惱與執著，煩惱與執著永不再起時，就達到了清淨的智慧－－淨智。

　　漸修除了「戒定慧」外，還有其他的法門，佛經所說的八萬四千法門就是，但都不外乎是三無漏學的延伸。 我國儒家所說的：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」就是「禪」的智慧，「知止」就是「定」，人的心就好像野馬與猿猴一樣，隨時都是急躁、狂野、亂動的，所謂的「心猿意馬」指的就是這個，人就是因為心定不下來，智慧自然無法現前。「知止」就好像一條韁繩或鎖鍊，把那顆狂奔、急躁、亂動的心拴住，定在一處，日久心自然就馴伏了。

　　例如我們唸佛、拜佛、誦經或做其他事情的時候，都能把心專注在它上面，「專心」就是「止」的功夫，當我們的心到達了隨時都能專一、虔誠，沒有妄想或昏沈，維持在絕對平靜的境界，本有的智慧自然就啟發了。所以不管我們做事業、做學問，都必須在這念心上去用功、觀照，心清淨了，自然就會產生「正知正見」（正智），以這種智慧來研究學問，學問一定有成就，從事政治，政治一定很清明。佛經上說「一切清淨慧，皆由禪定生」，可見「禪」確實有不可思議的功用。(中台世界)