以禪的慈悲平等，安渡煩惱河

為了一口餓

以禪的慈悲平等，安渡煩惱河

「致知」就是「正知正見」，「格物」就是「禪」，
「格物」就是把我們心裡面的妄想、愚癡、顛倒、邪見這些垃圾除掉，
然後產生正智，再提昇到淨智。

　　我們生活在這個所謂「太空時代」、「知識爆炸」的社會，人類的科技與知識提昇到一個極高的領域，其實這只是「心意識」的提昇，沒有「正知正見」的引導，「知識」會畸型發展而變成病態；科技的發展如果沒有「正智」、「淨智」、「慈悲」做基礎，每一種發明反而會造成自我的摧毀，犯罪方法的新奇不也是科技發展下的產物？

　　「禪」在這個時代裡更凸顯出它的重要性，不管做人做事或者服務人群，甚至救國救民等祟高的理想，都必須透過「禪」的慈悲、平等、正知正見及清淨的智慧來引導，如果我們每個人都能確實而誠懇的去修習，則儒家所說的：「道不拾遺，夜不閉戶」的社會，絕對不是夢話。

　　在這個充滿物慾的社會裡，人們的精神層面因缺乏正知正見的指引，煩惱與苦悶在加深著，倫理與道德也開始在淪喪著，社會的亂象更層出不窮，人們已經不知道要將心安住在那裡。我們隨時可以觀察得到，當你放學或下班回到家以後「心」安住在那裡呢？不是在電視上，就是在報紙、雜誌或書籍，要不然就是在冰箱的食物上面，或者看看花、澆澆水，這還算是好事，有些人因為這些事物仍然無法填滿精神的空虛，只好到外面去找刺激。一些社會問題就是因為這樣引起的，不良青少年就是這樣產生的。

　　如果我們懂得「禪」的道理，而且能把它運用到日常生活裡，不但可以減少很多煩惱，而且人與人間的關係也會變得更和諧，社會也會更祥和與光明。 「禪」並不是佛法的專利，儒家的思想也講「禪」，例如《大學》所說的：「古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」，其中「致知」就是「正知正見」，「格物」就是「禪」，「格物」就是把我們心裡面的妄想、愚癡、顛倒、邪見這些垃圾除掉，然後產生正智，再提昇到淨智。(中台世界)