大乘無量壽經指歸 1之5

阿拉布拉

二、本經體性

一、古德云：「諸大乘經皆以一實相為印。」

二、《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」

三、南嶽懷讓云：「說似一物即不中。」又云：「凡有言說，皆無實義。」

四、《圓覺經》云：「諸幻盡滅，覺心不動。」「幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。」又云：「不用求真，唯須息見。」

五、《要解》云：「吾人現前一念心性，不在內，不在外，不在中間；非過去，非現在，非未來；非青黃赤白，長短方圓；非香非味，非觸非法。覓之了不可得，不可言其無；具造百界千如，不可言其有。離一切緣慮分別語言文字相。而緣慮分別語言文字，非離此別有自性。要之，離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相，不得已強名實相。」

六、六祖云：「何期自性，能生萬法。」

七、世親菩薩《往生論》云：「莊嚴佛土功德成就。莊嚴佛功德成就。莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴，應知。略說入一法句故。一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」

八、明蘧庵大師曰：「瓊林玉沼，直顯於心源；壽量光明，全彰於自性。」

九、幽溪大師《圓中鈔》曰：「夫瓊林玉沼，壽量光明，固一切諸法之相也。然則直顯於心源，全彰於自性，顧何相之可得哉！此正無相不相，相而無相之正體（即指實相）。」

十、《彌陀要解》云：「實相無二，亦無不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作他，乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。」