伊斯蘭的美

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伊斯蘭的美

穆聖（願主福安之）教導我們，美是真主的屬性之一，真主本身就喜愛美。我們要明白，世間萬物都是源自真主的前定，都是依據真主對美的定義而造化。

著名學者伊本•阿拉比（Ibn al-'Arabi）指出，真主喜愛美好，真主造化了萬物，因此，萬物本身就包含美。只有源自真主的美，才是真正的美，只有真主喜愛的事物，才屬於美好的事物。

真主說：

“這是真主的造化，你們指示我吧，你們舍真主而崇拜的（偶像〕究竟創造了甚麼呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。”【31:11】

“你見群山，而以為山巒都是固定的，其實群山都象雲煙般消逝。那是真主的傑作，他使萬物完美，他確是徹知你們的行為的。”【27:88】

真主在古蘭經魯格曼章中告訴我們，真主已為我們人類制服了天地間的一切，他博施我們表裡的恩惠。可遺憾的是，我們當中依舊有很多無知者不斷地爭論安拉。

我們必須明白，雖然我們每個人都有著不同的相貌與外表，雖然我們人類會以我們自身的審美觀去界定自己或他人是美是醜，但是，真主明確告訴我們，真主“確已把人造成具有最美的形態”【95:4】

簡言之，真主造化的萬物都處於最為俊美的形態，我們切不可以自己的審美觀去審定真主的造化，真主說：

“真主為你們以地面為居處，以天空為房屋，他使你們成形，使你們的形象俊美，他供給你們佳美的食品。”【40:64】

不僅如此，真主還告訴我們，真主所造化的每一件事物都屬於美好【32:7】。

人類是真主最為特殊的造化，也是最為美好的造化。真主賦予人類理性思維與深謀遠慮的能力，使人類成為他在大地上的代治者，因此，我們務必要竭盡全力遵循真主的指引與禁令，切不可成為迷誤之人，不可違抗真主的命令、不可質疑真主的前定，切不可得意洋洋地行走在大地之上，更不可自負地認為自己能夠主導萬物。

只有當我們清楚認知到自己與造物主之間的關係，只有當我們擺正自己的位置，只有當我們全身心地順服于真主，我們才有可能實現自我價值，才有可能在今後兩世升高自己的品級。倘若我們放縱自己，不去珍惜真主賦予我們的特殊甚至高貴地位，終有一日，我們也將失去真主賦予我們的其他恩典。

清高偉大的真主憑自己的意志，以最精巧微妙的設計創造了宇宙萬物，隨後，真主又決定“在大地上設置代治者”，創造了超越一切生靈的人。於是，真主用泥土創造了人祖阿丹，真主不僅賦予他完美的形體、注入他生命的活力，也賜給他豐富的智慧，開拓他淵博的知識，使他優越於其它生靈。縱然人祖阿丹甚至比天使更為高貴，但是，他始終不能與真主相提並論，真主明確告訴我們，世間“無一物和他類似”【42:11】

真主使人類成為大地上的代治者，我們就要堅守真主賦予伊斯蘭信仰的一切倫理道德及價值觀。在與人為善的同時，我們也要融入自然，不斷履行代治者的職責。我們一定要銘記，“代治大地”是真主賦予我們的無盡榮耀，更是神聖的責任與義務，作為代治者，我們不僅要對我們的主宰負責，也要對真主的其他造化負責，尊重真主的造化，尊重真主造化的自然法則，如若不然，我們必將受到真主的責罰。

人對宇宙萬物美的概念與界定，以及人對這些概念的研究，全都源自真主的完美造化，真主之所以造化美，就是要讓人類不斷覺醒，不斷昇華自己的信仰，從而徹底意識到真主的偉大，正如古蘭經所言：

“我們的主啊！你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”【3:191】

真主在古蘭經中說：

“真主造化了七重天，你（穆聖）決看不出仁主(拉曼)的造化有任何不協調的地方。你再看一次，你能看出任何缺陷嗎？你再三觀看，你的視力就會疲弱，眼花繚亂。”【67:3-4】

縱然如此，還是有不少人看不清真主的偉大，看不清真主的美，更看不清真主所造化出來的美。對此，真主說：

“在大地上對於篤信的人們，有許多跡象；在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？”【51:20-21】

的確，宇宙萬物的造化都包含源自真主的美，真主將不同性質的美賦予不同的造化，就連同一種造化，也會有不同的美，因為真主“確已依定量而創造萬物”【54:49】。

倘若我們去追尋造化中的美，我們就會發現，不同的造化之間都有著千絲萬縷的關聯。若我們失去對造物主以及自然法則的敬畏，若我們因自大、自負而得意洋洋、唯我獨尊地行走於大地之上，那麼，一切的美，都會化為無盡的醜惡，進而給我們帶來傷害與真主的怒火。

真主造化了“自然法則”，我們就要遵循它，我們要充分認識到真主所造化的美，意識到地球之美、生靈之美。雖然很多情況下，我們無法看清何為美，但是，我們絕不可因此而放棄對美的追尋，放棄對美的敬畏。與此同時，我們對美的追尋，也絕不可停留在膚淺的表面之上，在欣賞外在美的同時，我們也要挖掘事物的內在美。

若我們能夠真正挖掘到宇宙萬物的美，若主意欲，我們就能真正認識到真主獨一、偉大、全能、仁慈、憐憫等諸多特質，進而督促自己不斷完美自己，美化真主賦予我們的信仰。

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